刺繡佩飾一直在中國刺繡藝術(shù)品中占據(jù)著重要位置，款式多樣、用途較廣，在風俗風尚中也起到十分重要的作用。荷包，香囊、扇套、眼鏡盒、帕袋、錢包等一系列可隨身配掛的刺繡小品都在民間十分流行。香囊據(jù)文獻資料可知，早在先秦時期，隨身配掛物品的習俗已經(jīng)蔚然成風，并作為禮儀要項載入文獻?！抖Y記·內(nèi)則》記載：“子事父母，左佩手巾、抹布、小刀……右佩扳指、解錐、臂膊……”這些東西既是日常生活用的小型工具，又是侍奉長輩時的禮儀性標志。魏晉時期繡荷包已較廣流行，《晉書·謝玄傳》中就提到，謝玄年少時“好佩紫羅香囊”。在長期的積累和發(fā)展過程中，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點和優(yōu)勢?？蛷d實木鏤空雕花屏風

中國傳統(tǒng)刺繡文化中國傳統(tǒng)刺繡品的種類：馬面：古代百褶裙或側(cè)褶裙的正面和背面的長方形刺繡裝飾，垂懸于前后，不僅有裝飾功能，還有修飾形體、突出人體重心作用。馬面與挽袖一樣，是單獨裝上去的刺繡，可根據(jù)不同需求進行拆換。肚兜：肚兜是貼掛于胸腹前的內(nèi)衣，用以避寒侵，亦稱“兜肚”或“裹肚”。多呈菱形，上部有領(lǐng)口，兩側(cè)有線繩，繞體栓掛在胸腹前。兒童肚兜的紋樣多用“老虎鎮(zhèn)五毒”、“五子奪魁”、“麒麟送子”等題材；成人肚兜則多取吉祥紋樣或人物故事，寄托特定的情感含義。貼的刺繡魯繡 屬于山東生產(chǎn)的刺繡品，山東地區(qū)的代表性刺繡，曾流行于山東、河北、河南等地。

刺繡是中國傳統(tǒng)民間手工藝之一，在中國至少有兩三千年歷史，古時代的繡品之上的圖案其實是有著寓意的，龍鳳：龍鳳是我國傳說悠久的吉祥、威嚴的像征，古時皇帝比喻龍，娘娘比喻鳳；麒麟1.麒麟與龍、鳳、龜合稱“四靈”古人說它武而無害。2.是仁義之獸。3是給人子嗣的吉祥靈獸，也是官位的像征。4.是人們心中的祥瑞之物，是仁慈和祥瑞的像征。五毒消災(zāi)避邪；雙鳥為比翼鳥；石榴——榴開百子；雞冠花：經(jīng)風傲霜，花姿不減，花色不褪被視為永遠都不褪色的戀情或不變的愛的象征；

在民間，刺繡則更為普遍，當時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專賣刺繡品的有名的市場，放眼寺院內(nèi)外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰：“宋之閨繡畫，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳，女紅之巧，十指春風，回不可及。”蜀繡，多以花鳥、走獸、山水、蟲魚、人物為主題，充分發(fā)揚了手繡的特色，具有濃厚的地方風格。

在靈寶縣，根據(jù)不同的節(jié)令和時尚，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事，繡制出具有不同內(nèi)涵、不同內(nèi)容的繡品和玩具。姑娘出嫁是大喜臨門，因此必須是”藍緞鞋、繡紅花。過了門就當家“。新郎、新娘的新房必須要布置得紅火、喜慶。又是什么樣兒呢？”鴛鴦?wù)?、龍鳳帳，紅綢子門簾繡鳳凰“。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品，有民謠為證：王小姣作新娘，趕繡嫁農(nóng)忙又忙。一更繡完前大襟，牡丹富貴開胸膛；二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方；三更繡完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥；四更繡完并蒂蓮，夫妻恩愛喜洋洋；五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。婦女生育”作滿月“也非常隆重。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽，繡花兜肚，相公帽（都離不開刺繡）。五月”端陽節(jié)“是漢民族的重要節(jié)日。民謠說：”五月端陽太陽紅，做個香袋驅(qū)毒蟲。四大名繡——蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。蜀繡擺件批發(fā)

青海刺繡圖案構(gòu)思巧妙、生動形象、色澤鮮明、針線細密。客廳實木鏤空雕花屏風

粵繡亦稱“廣繡”。泛指廣東近2、3個世紀的刺繡品而言?；浝C歷史悠久，相傳初創(chuàng)始于少數(shù)民族，與黎族所制織錦同出一源。清初屈大均《廣東新語》、朱啟鈐《存素堂絲繡錄》都描述：遠在明代，粵繡就用孔雀羽編線為繡，使繡品金翠奪目，又用馬尾毛纏絨作勒線，使粵繡勾勒技法有更好表現(xiàn)；“鋪針細于毫芒，下筆不忘規(guī)矩，……輪廓花紋，自然工整”。至清代粵繡得到了更大發(fā)展。國內(nèi)收藏以故宮藏為多而有代表性。構(gòu)圖繁而不亂，色彩富麗奪目，針步均勻，針法多變，紋理分明，善留水路?？蛷d實木鏤空雕花屏風

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