植物景觀配置的終結(jié)果是要解決下面幾個(gè)問題：1．選什么樣的植物？2．選多大植物？3．選多少的植物？4．如何搭配并布置到地面上？5．構(gòu)成什么樣的植物景觀？1-4涉及到以植物個(gè)體為元素來選擇與布局的問題；5則涉及以植物配置后的群體為元素來選擇與布局的問題。植物景觀配置操作的基本流程就是如何有序地有規(guī)范地解決上述問題的步驟過程。從結(jié)果來說，是按照上面1-5的順序進(jìn)行；但從設(shè)計(jì)的實(shí)施過程來說，確是倒著來，先解決第5個(gè)問題，然后解決1-4個(gè)問題！因此，在實(shí)際工作中，植物景觀配置在設(shè)計(jì)階段的基本流程大致包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：1．植物景觀類型的選擇與布局，2．各植物景觀類型中植物個(gè)體的選擇與布局，3．系統(tǒng)地檢查審評，即質(zhì)量保證過程。景觀設(shè)計(jì)的作用是什么？上海嶼汀告訴您。寧波現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)費(fèi)

植物品種選擇的一般程序如下：(1)根據(jù)植物景觀類型布局圖、植物景觀類型統(tǒng)計(jì)表和植物景觀類型構(gòu)成分析表等資料，綜合分析各景觀類型的結(jié)構(gòu)，確定植物類型及要求，制定植物類型及要求工作表。(2)分析確定配置場地的氣候耐寒區(qū)，和主要環(huán)境限制因子。(3)根據(jù)場地的氣候耐寒區(qū)、主要環(huán)境限制因子、和植物類型及要求工作表來與植物庫數(shù)據(jù)配對搜尋，確定粗選的植物品種。(4)據(jù)景觀功能和美學(xué)的要求，進(jìn)一步篩選植物品種。(5)確定各植物類型的主要品種主要品種是用于保持統(tǒng)一性的品種，是一種植物景觀類型的主體構(gòu)架品種。一般來說，主要品種品種數(shù)量要少（比如說20%），相似程度高，但植株數(shù)量多（比如說80%）。主要植物品種的耐寒級別一定要比場地的氣候耐寒區(qū)級別高一個(gè)級別，同時(shí)能夠?qū)龅刂饕拗埔蜃佑凶銐虻哪托?。長沙極簡風(fēng)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格上海嶼汀與您分享景觀設(shè)計(jì)對如今市場的影響。

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動。

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢如何？

他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗(yàn)的比較直接、相當(dāng)有體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用再哪些地方？廣州簡潔景觀設(shè)計(jì)公司

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與建筑學(xué)一樣，風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。正如算術(shù)之于數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。寧波現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)費(fèi)