“有一位退休不久的老先生來(lái)咨詢樹(shù)葬，他覺(jué)得留給孩子、家人的應(yīng)該是做人的道理和善良的內(nèi)心，而不是一座冷冰冰的墳?zāi)?，去世后?yīng)該回歸自然，與大地、青山融為一體。但他的家人反對(duì)他這么做，覺(jué)得樹(shù)葬會(huì)讓家人丟面子，無(wú)法向親朋好友交代?！碧茣粤钟浀?，那位老先生決心很大，如果家人不接受，他想提前預(yù)定樹(shù)葬，以免家人不按照他的意愿辦理后事，“如果有必要，他還要去做一個(gè)公證，委托我們按照樹(shù)葬要求處理骨灰?！睒?shù)葬，“增”與“減”的因素考量。生態(tài)節(jié)地葬的推動(dòng)，有助于減少傳統(tǒng)墓地資源的緊缺問(wèn)題。奉賢特色生態(tài)節(jié)地葬面積

隨著生態(tài)葬的推廣與普及，不少人在生前就簽訂了生態(tài)葬相關(guān)協(xié)議，希望在逝世后“回歸自然”。安賢園內(nèi)的生態(tài)藝術(shù)苑，今年2月24日，市民鄧志來(lái)代父親鄧泉成正式辦好了生態(tài)葬手續(xù)。早在2016年3月31日在浙江安賢園舉辦的生態(tài)葬儀式上，他就與弟弟一起為父母簽訂了生態(tài)葬協(xié)議。較開(kāi)始，他們四兄弟也很不解，在父親的強(qiáng)烈要求下才去了解了生態(tài)葬?！拔腋赣H一直主張厚養(yǎng)薄葬，本來(lái)我們四兄弟商量花二三十萬(wàn)元買個(gè)墓地，遭到他強(qiáng)烈反對(duì)。他總說(shuō)‘人死如燈滅，況且周都沒(méi)有保留骨灰’。后來(lái)，他在報(bào)紙上看到‘生態(tài)葬’報(bào)道，和母親一拍即合，還強(qiáng)烈要求我們?nèi)プ稍儭！?a href="http://www.ldlqt.com/zdcbsx/u1s25iosgn/25704217.html" target="_blank">奉城單人墓生態(tài)節(jié)地葬節(jié)地葬趨勢(shì)：融入自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

吉林大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士包立峰認(rèn)為，中國(guó)已步入老齡化社會(huì)，如果依然采用傳統(tǒng)的殯葬方式，將會(huì)使我們周圍的青山綠水越來(lái)越少。從這個(gè)意義上說(shuō)，推廣樹(shù)葬等生態(tài)葬方式也是造福子孫后代的事情。社會(huì)意義，生態(tài)殯葬是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生態(tài)意識(shí)增強(qiáng)的必然結(jié)果，我們要用科學(xué)的世界觀去理性的分析和檢討生態(tài)葬對(duì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口等現(xiàn)實(shí)狀況的影響，使其在殯葬革新的進(jìn)程中更加符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，實(shí)現(xiàn)人們追求環(huán)境生態(tài)化的良好愿望。只要我們堅(jiān)持不懈的努力，我想生態(tài)葬必將在廣大人民的大力支持和積極參與下取得豐碩的成果，遺體生態(tài)葬、骨灰生態(tài)葬必將成為我國(guó)殯葬革新發(fā)展的主旋律。

生態(tài)葬為何越來(lái)越被社會(huì)接受？生態(tài)葬不是新生事物。1997年有關(guān)部門(mén)《殯葬管理?xiàng)l例》頒布實(shí)施，明確“在實(shí)行火葬的地區(qū)，國(guó)家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式處理骨灰”。2016年，民政部等9部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》，這是全國(guó)頭一個(gè)推行綠色殯葬的文件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年杭州主城區(qū)生態(tài)葬數(shù)量為188例，2020年為312例；2021年，全市選擇生態(tài)葬的數(shù)量為443例，2022年為431例。今年，只選擇江葬的就有441例。截至目前，杭州累計(jì)有3195位逝者的骨灰撒入錢塘江。生態(tài)節(jié)地葬中有些選擇，如樹(shù)葬，能為社區(qū)增添更多綠地及生物多樣性。

海葬，海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來(lái)，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大革新，是人類思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于移風(fēng)易俗，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。骨灰撒大海，情意留人間。樹(shù)葬，現(xiàn)代樹(shù)葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹(shù)木，將親人的骨灰撒在樹(shù)下。現(xiàn)代樹(shù)葬較大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒(méi)有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹(shù)或自然石為標(biāo)記。選擇生態(tài)葬也可以減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，葬禮費(fèi)用通常較為合理。奉城單人墓生態(tài)節(jié)地葬

生態(tài)節(jié)地葬從形式上看似簡(jiǎn)單，卻包含了深厚的生命哲學(xué)與情感。奉賢特色生態(tài)節(jié)地葬面積

“我母親生前很喜歡花，也喜歡環(huán)境好的地方，”同樣是節(jié)地生態(tài)葬，趙小姐為因病離世的母親選擇了花壇葬。她告訴記者，母親生前是一名家庭主婦，生活的重心主要圍繞著家庭，所以她不希望將母親葬在冰冷的墓碑和寂靜的墓地之下?！霸谟谢?、有樹(shù)的地方能夠親近大自然，不會(huì)有凄涼的感覺(jué)，她的心情也會(huì)挺好的吧?！薄鞍苍崮赣H的花壇的編號(hào)和她（去世時(shí)）的年齡一樣，我覺(jué)得很有緣分。”趙小姐認(rèn)為不論是草坪葬、樹(shù)葬還是花壇葬，其實(shí)都是活著的人對(duì)逝者念想的外化，“樹(shù)表示長(zhǎng)青，選擇樹(shù)葬的人也有對(duì)逝者的祝愿吧?！彼J(rèn)為，這種貼近生態(tài)的方式既能給逝者一個(gè)舒適的安息環(huán)境，也能讓生者有地方可以去祭拜逝者，寄托自己的思念。奉賢特色生態(tài)節(jié)地葬面積