網(wǎng)站導航
真儒商與假儒商的辨析
紛爭源于無準，疑義起于模糊。我們既已界定了儒商的概念，解釋了儒商的特點，我們就有了對儒商的較為清晰的認識就有了辨析儒商問題爭議的評判標準。
儒商與非儒商。一些論者肆意地將儒商的范圍擴大，只要是風度儒雅的人，都奉上儒商的雅號。例如，有些人只看到儒商的“儒”字，忘了儒商的“商”字，把純粹的記者、作家、教師，也冠以“儒商”的名號，這就泛化了儒商的外延，因為這些人安身立命、養(yǎng)家糊口的途徑是領取工資、稿酬等，與商必備特點的企業(yè)的經(jīng)營性、營利性是有本質(zhì)區(qū)別的。即便是文人下海，亦文亦商，若要介紹他們的儒商事跡，也應當反映其如何以儒經(jīng)商，而不可只渲染其舞文弄墨的“成就”，失卻儒商本旨。另一些論者則只看到儒商的“商”字，忽略了儒商的“儒”字，有代表性的是社會上乃至學界曾經(jīng)一度對“知本家”的推崇，認為知識經(jīng)濟條件下掌握了知識資本的知識分子是有前途的，而認為“知本家”就是“儒商”，更是將知識屬性無限擴大，忽略了儒商的道德屬性和崇尚以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化的特性?！爸炯摇睗M足了上述儒商四個特點中的“辦營利企業(yè)”“有知識能力”兩項，有的“知本家”能夠滿足“講經(jīng)濟道德”和“崇尚儒家文化”兩項，但是只有四個特點都具備的“知本家”才可稱為儒商?？梢姡⒉皇撬械摹爸炯摇倍际侨迳?。
真儒商與假儒商。由于儒商是一個時髦而榮耀的“桂冠”，許多人自詡為儒商。但其中有些人只有儒商的表象，他們或是葉公好龍者，或是陽奉陰違者，甚至有些人是打著儒商的旗號以達到個人無法告人的目的。著ming學者、美國夏威夷大學教授成中英先生曾批評有些商人致富之后，附庸儒者的風雅熱衷琴棋詩畫，是沒有意義的徒具形式的“儒商”。如果說這種假儒商并沒有什么太大的危害的話，另一種假儒商對社會的危害就大了。例如，有的葉公好龍者平時總以儒商自居，一到關鍵時刻，當?shù)懒x需要他捐錢出力時，就立即成了縮頭烏龜，或只要認捐的虛名而“假捐”卻賴著不兌現(xiàn)。更有甚者，例如曾列為中國首富的南德集團總裁牟其中，就自詡為當代“儒商的代表性人物，還在南德集團辦了“儒商學院”，揚言要把它辦成培養(yǎng)儒商的“黃埔軍校”。但他卻是個假儒商，以信用證詐騙罪被判刑。看一個人是否真儒者，不是看他說了什么，而是看他做了什么。國內(nèi)曾有個研究現(xiàn)代新儒學的“權wei”，儒學根底不可謂不深，卻趁出國講學之機，偽造結婚證，分別六次帶不同的六個“妻子”出境未歸，非法獲利十七萬元，以騙取出境證件罪被判有期徒刑，真是儒者的恥辱。同樣，我們看一個人是否儒商，也要“聽其言，觀其行”，這是檢驗其是否真儒商的更為根本的標準。
純?nèi)迳膛c準儒商。鑒于儒商所崇奉的中國傳統(tǒng)文化的復雜性以及人們行為的復雜性等原因，即便是商，也有純?nèi)迳膛c準儒商之分。一種情況是，有的儒商崇奉中國傳統(tǒng)文化的《周易》和儒家，有的崇奉老莊道家，有的崇奉《孫子兵法》有的崇奉佛教，其中以儒家思想指導經(jīng)商實踐的屬純?nèi)迳?，而崇奉和運用中國傳統(tǒng)文化的其他思想的屬于準儒商。另一種情況是，有的儒商雖然是以儒家思想指導經(jīng)商實踐，但崇奉的是儒家的某些思想，而未能遵循儒家的另一些主張。能夠全mian地崇奉儒家思想的儒商是純?nèi)迳?，部分地崇奉儒家思想的儒商則是準儒商。如“紅頂商人”胡雪巖就是著ming的準儒商。
舊儒商與新儒商。舊儒商亦稱傳統(tǒng)儒商，新儒商亦稱現(xiàn)代新型儒商。從時間上看，近代以前的儒商顯然是舊儒商，現(xiàn)代的儒商有可能成為現(xiàn)代新型儒商。由于傳統(tǒng)文化的遺傳性現(xiàn)代的儒商中有相當一部分人在文化知識、道德觀念等方面仍延續(xù)著舊的傳統(tǒng)，未能跟上時代和科技的發(fā)展。只有那些既具有現(xiàn)代sheng產(chǎn)力和現(xiàn)代經(jīng)濟活動的有關知識、智慧、眼光和文化素養(yǎng)，又具備與現(xiàn)代市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟相適應的倫理道德品格和風范的新型商人企業(yè)家，才稱得上是現(xiàn)代新型儒商。例如，許多私營企業(yè)主懂經(jīng)營、講道德、崇儒術，但卻死守家族制不實行現(xiàn)代企業(yè)制度的改造，這樣的企業(yè)家只夠得上舊儒商而不能稱為新儒商。
公司信息
我要咨詢
每日熱詞
