出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲?？迒蕰r"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據(jù)說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈"，要請附近各寨的青年男女同跳，通宵達(dá)旦。除此之外，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅(qū)邪。早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風(fēng)俗，起源于漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次，挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規(guī)定了《韭露》是為王公貴人出殯時唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時唱。這兩首通行西漢的挽歌。農(nóng)村白事六大講究，體面的葬禮！中山阜沙周全后事中心

統(tǒng)祭拜與網(wǎng)上祭拜行為的區(qū)別一步傳統(tǒng)祭拜和網(wǎng)上祭拜是都是有形的，即紙和電腦。二步是祭拜，祭拜是無形的。三步傳統(tǒng)的祭拜方式為燒紙，到灰飛煙滅祭拜結(jié)束。但此時的網(wǎng)上祭拜卻恰恰剛剛開始，網(wǎng)上祭拜的大優(yōu)勢就是將人們的追思和懷念化為有形了，即有陵園、紀(jì)念堂。祭拜人可以根據(jù)自己的愛好對陵園和紀(jì)念堂進(jìn)行裝飾。還有各種鮮花、供品、守靈動物，還能寫紀(jì)念文章等等。對于綠色殯葬服務(wù)的大力推廣，業(yè)內(nèi)人員認(rèn)為具有重要意義：其一，從節(jié)約資源的角度來看，傳統(tǒng)墓葬的占地面積很大。相比之下，樹葬占地一般只為傳統(tǒng)墓葬的三分之一，海葬、網(wǎng)絡(luò)祭典等方式則根本不占任何面積。同時，以植樹代替造墓、建陵園，埋骨灰于樹下，既可以避免大量占用土地，又可以促進(jìn)綠化，美化環(huán)境。而植樹與樹葬的結(jié)合，也使全部人民的義務(wù)植樹活動具備了一個更具親和力的載體?，F(xiàn)在公民義務(wù)植樹，一般都由單位組織，**缺乏自發(fā)參與的熱情，而親人的樹葬則使植樹綠化更加貼近自己，**不用動員、不用組織，就會自動參與，這無疑有利于綠化活動的開展。中山南區(qū)周邊后事服務(wù)后事都是怎么處理的呢？

喪葬是四大禮節(jié)中的然后一項，喪葬是對逝者的敬仰和緬懷，也是為逝者舉行葬禮來哀悼死者的一件事，葬禮是一件具有紀(jì)念意義的事情，也是一件非常嚴(yán)肅、有許多禁忌的事情，那么葬禮的主要流程有哪些呢？以下小編將結(jié)合一條白事，給大家簡析一下辦喪事有哪些流程。第yi步是移尸，在確定老人死亡的情況下，由幾個人將死者的遺體抬到靈堂，以便接受祭祀；二步所謂喪葬，就是在確定老人死亡后，盡快通知親人和朋友來參加葬禮，以及對死者的悼念，可以根據(jù)親友居住的距離，按具體情況，選擇開門，或用電話通知；三步是整理容顏，就是為死者整理外貌和妝容，需要給死者擦洗身體，換上整潔的衣服；梳頭整理臉部的容貌；四步這是一種較為正式的訃告，是一種通知親人、親人過世的消息，以使親友了解具體的祭奠時間和參加悼念前的準(zhǔn)備工作；第五步還有一種紀(jì)念儀式，一般在靈堂里舉行，吊唁的人在中間，親屬在前面，追悼會有一系列悼念活動，在追悼會上，參加悼念的人員切忌說忌語，或露出笑容，這既是對逝者的不尊重，也是對其親朋的不尊重。

   1.報喪：老人斷氣后，孝子要在旁邊守護(hù)，待法師查閱歷書確定無“重喪”之后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報知族內(nèi)眾兄弟，并派人往舅家報喪。待舅家來人驗看后(尤其是對娶來的女性)才能入殮。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識的殘余表現(xiàn)。2.入殮：入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒，要罐裝起來，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時辰，先由法師念咒，用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。后把棺蓋釘牢。3.做齋：法師立壇念經(jīng)，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂。法師用本民族語念誦的經(jīng)書，大都是譯過來的“佛”、“道”經(jīng)卷。若是做“大齋”(三天三夜或七天七夜)的，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式?！白鳊S”期間，子女們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開，吃飯不能用筷，不能吃葷腥食物。想了解珠海后事怎么處理的。

從陰陽五行上看，這戶人家發(fā)生不順事，就是金水木火土五行中，某一行失衡，比如水失衡，命理師就會根據(jù)強抑弱補，從旺生扶，順勢化泄的原則，如果水弱，就找一個水旺的日子，或找一個金旺的吉日，金可生水，扶助起弱水，選個助水旺水的日子做法事，就是利用地球，利用大自然的能量，又利用參與活動的親友之五行能量場，扶起事主弱之五行，使陰陽五行趨于平行，這戶人家就順利起來了。這也是運用五行生克da法的一種解災(zāi)方法。故這家人做法事后補充了弱的五行能量，或化泄了過旺的五行能量，使自己、家中的陰陽五行趨于平行，這是做法事后家庭平順的原因。中山神灣后事怎么辦理，怎么咨詢。中山坦洲后事后事服務(wù)

面對復(fù)雜的后事流程，喪葬服務(wù)公司的專業(yè)人員提供了多方位的幫助，讓家屬們稍感安心。中山阜沙周全后事中心

殯葬服務(wù)服務(wù)，是社會生活的一個重要組成部分，在人們的生活中占據(jù)著特殊的位置，對社會的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生著不可忽視的作用。建國以來，我國的殯葬服務(wù)變革在艱難、反復(fù)中前進(jìn)，直到黨的十一屆三中全會以后，才走上健康發(fā)展的道路。經(jīng)過40多年的實踐，越來越多的人認(rèn)識到，實行殯葬服務(wù)變革是合國情、順民意、利國利民的一件大好事。殯葬服務(wù)變革是我國的基本國情決定的。我國人口多，耕地少，森林資源不足。如果仍采用舊的喪葬方法處理死者遺體，按每年死亡700萬人計算，一年就得占用土地一、二十萬畝，木材三、四百萬立方米。這不僅會嚴(yán)重影響現(xiàn)在人們的生活改善，也會貽害子孫后代的生存環(huán)境和生存條件。進(jìn)行殯葬服務(wù)變革，將使人多地少的矛盾得到緩解，把有限的自然資源用于支援生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，既利國、又利民。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及后事料理、殯儀、殯葬用品、壽衣、法事等服務(wù)，是殯葬一條龍服務(wù)公司，30分鐘上門服務(wù),24小時在線,提供全市服務(wù),費用合理透明,為客戶提供人性化殯葬服務(wù).殯儀業(yè)務(wù)咨詢熱線。中山阜沙周全后事中心