首先，“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護(hù)與否，與“國(guó)主”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。中國(guó)歷史上的“三武一宗禁佛”沒(méi)有成功就是典型的案例。其次，中國(guó)封建時(shí)代的“國(guó)主”也是“奉天承運(yùn)”來(lái)管理世俗的事務(wù)，包括宗教的事務(wù)，而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求，也要先“內(nèi)圣”，然后才“外王”，充其量是“天”之“子”，而不是“天”。再次，“法事”與“國(guó)主”是兩個(gè)范疇，各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會(huì)功能，在某種層次上會(huì)有共同的目的和交集，但畢竟屬于“互相”的關(guān)系。還有，中國(guó)的佛教秉承大乘精神，一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè)。在這里，“入世”也只是手段而已，即應(yīng)機(jī)施教的權(quán)宜之計(jì)，從來(lái)沒(méi)有忘記“出世”的目的。道安僧團(tuán)的成功就說(shuō)明了這一點(diǎn)，而慧遠(yuǎn)繼承道安的事業(yè)，刻意對(duì)“國(guó)主”保持距離，應(yīng)該是對(duì)道安僧團(tuán)成功經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展。 在中山殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！黃圃鎮(zhèn)絲綢法事

按照民間習(xí)俗，親友都要為逝者操辦白事法事，為表重視，常有大操大辦、殺生備酒、廣邀四鄰。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，這正是經(jīng)歷生死別離痛苦之時(shí)，怎么忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且，為紀(jì)念逝者而大造殺業(yè)，不僅是對(duì)逝者的拖累，其實(shí)也不利于這項(xiàng)白事的具體操辦者。如果是真心為逝者祝禱，非但不能殺生，更可以慈悲放生。以逝者的名義，科學(xué)理性地放生，才是對(duì)逝者比較好的幫助。需要注意的是：放生的物種不破壞生態(tài)環(huán)境、放生的場(chǎng)合要適宜物種生存、不影響他人正常生活。在“七七”之中、忌日或冥誕之時(shí)，逝者的親友也可以親自為逝者誦經(jīng)、念佛號(hào)、吃齋或者護(hù)生、放生、行善，同樣也是有很大功德的。男法事價(jià)格有沒(méi)有知道在中山是怎么做法事的？

很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前，還是極為講究形式的，其實(shí)就是“敬神驅(qū)鬼”儀式，從一些角度而言，或許土夫子對(duì)墓主更加的尊重，他們動(dòng)手前的第一步就是洗手，然后就是進(jìn)行焚香祭拜，這里也有不同的做法，這就取決于土夫子是傳承哪一派系了。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況，確實(shí)從現(xiàn)代的角度看來(lái)很是可笑，但是在古代確實(shí)是這樣的。那么我們的考古隊(duì)呢？有沒(méi)有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢，其實(shí)一般是沒(méi)有的，畢竟考古隊(duì)是信奉科學(xué)的，對(duì)鬼神傳說(shuō)是極為鄙夷的，但是就沒(méi)有萬(wàn)一嗎？這個(gè)還真的有，當(dāng)年在挖掘雙乳山漢墓之前，考古隊(duì)就曾在動(dòng)工前進(jìn)行了一場(chǎng)盛大的“法事”，這到底是為什么呢？

    法事一定會(huì)靈驗(yàn)嗎？法事的作用是什么？祈福消災(zāi)、求財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)、增福延壽等等，有錢(qián)人出成千上萬(wàn)也不在乎，沒(méi)錢(qián)的給個(gè)幾百都會(huì)心疼。要知道，法事是無(wú)價(jià)的，做法事也不是等價(jià)交換，你給了一些錢(qián)，就必須滿足你的愿望。有的信眾就把這當(dāng)作交易了，覺(jué)得給廟里幾百塊錢(qián)，道長(zhǎng)幫他消災(zāi)解厄，天經(jīng)地義，愿望達(dá)成也不需要對(duì)祖師爺感恩，稍有不如意，沒(méi)達(dá)到預(yù)期的效果，就怪廟不靈，做的法事沒(méi)用，怨言不斷。要知道，法事不是神仙藥，不可能百試百靈，法事只是充當(dāng)一個(gè)媒介，把信眾的個(gè)人信息和愿望，依科演法，通過(guò)法事科儀，焚香上表，奏達(dá)上蒼，至于法事靈不靈驗(yàn)，愿望能否實(shí)現(xiàn)，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn)，就要看你平時(shí)積累的功德、福報(bào)夠不夠。要所有法師都能夠靈驗(yàn)，那這世界就亂套了，不需要艱苦奮斗、不需要法律約束了，懶惰的人可以通過(guò)法事不勞而獲，做壞事的人可以通過(guò)法事消災(zāi)免禍逃脫法律的制裁?？赡苊?？天道無(wú)親，常佑善人。發(fā)自內(nèi)心地去做善事，比做什么法事道場(chǎng)都管用。 做完法事的注意事項(xiàng)(做法事當(dāng)天需要注意什么)。

    道家的法事為什么要收費(fèi)？有些人不明白，做法事這事確實(shí)是件善事，但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問(wèn)。其實(shí)這件事，說(shuō)起來(lái)也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡事有因果，做法事的目的無(wú)非是幫助有需要的人，我們常說(shuō)：法不空施。我們既然是有求于人，想通過(guò)具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬(wàn)物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候，必然要付出一些東西。有的人覺(jué)得做法的法師收費(fèi)很高，付出不多。卻不知，通過(guò)風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣，改變生活，改變命運(yùn)的后面，不僅要有法師得神助的莫大福分，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心，還有法師多少個(gè)日日夜夜，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù)。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）。 做法事當(dāng)事人禁忌 做法事當(dāng)事人注意事項(xiàng)。大涌鎮(zhèn)附近法事多少錢(qián)

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    法事是怎么一回事？首要前題，你要相信有天上地下這么一回事，也就是鬼神之說(shuō)。不然說(shuō)啥也是白搭，好多人也說(shuō)過(guò)我從來(lái)不信這一套，全是忽悠人的，這也正常，我們從小接受的是無(wú)神論教育，只有隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，才慢慢體會(huì)到，好像真有這么一回事。反正你愛(ài)信不信，事實(shí)就是如此!天地之間，兩個(gè)世界并存，那邊也有不同的部門(mén)，掌管著我們的財(cái)運(yùn)，生命，健康等，不論那種法事，可以認(rèn)為是一場(chǎng)迎鑾接駕過(guò)程，不同的法事，用不同的科儀，由高功法師上表疏文，把相關(guān)的主管單位的人請(qǐng)來(lái)，這些管事的大咖專員接收到疏文，再送回去給領(lǐng)導(dǎo)審批，一個(gè)道士能做的，也就是這些，至于成不成事，主要看領(lǐng)導(dǎo)，你本身無(wú)任何問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)呵呵一笑，小伙子看你不錯(cuò)，來(lái)來(lái)來(lái)，給你增點(diǎn)財(cái)，增點(diǎn)運(yùn)。這就是法事的靈驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)這個(gè)人不行，作惡多端，還想求財(cái)求福，再給點(diǎn)磨練磨練，這就是有人做了法事越來(lái)越差，這樣的法事，不單單求事者沒(méi)效果，沒(méi)準(zhǔn)做法的法師還讓領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)一頓，你也不看看是啥人。 黃圃鎮(zhèn)絲綢法事