“不依國(guó)主則法事難立”不是道安法師所確定的原則，但是道安的“法事”事業(yè)沒有人懷疑是成功的。那么，道安法師依靠的是什么？在中國(guó)，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的，所有的宗教都是如此。問(wèn)題是把“依國(guó)主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張。查閱道安法師的著作，這句話只見于129年之后的祐錄，也就是說(shuō)，起碼這個(gè)問(wèn)題并沒有受到道安法師的重視，或者只是偶然所云，有具體的時(shí)空條件。所以，這句話不是道安法師一貫的想法，更不能道安法師的政教觀?？陀^上，道安僧團(tuán)的成功是佛教在中國(guó)傳播的成功，有多方面的客觀原因。而主觀上道安法師能取得不凡的成就，則依靠的是自己的道德與學(xué)問(wèn)，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績(jī)。東晉時(shí)代，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許。孝武帝司馬曜奉佛法，《晉書》卷九《帝紀(jì)第九簡(jiǎn)文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門以居之”。 法事收取的功德金，都用在了哪？保壽道堂法事講究

求請(qǐng)道家法事到底有什么用？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來(lái)我們所稱的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng)，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類。五桂山鎮(zhèn)制作法事在中山請(qǐng)人做法事多少錢？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

    “不依國(guó)主則法事難立”是因?yàn)椤敖裨鈨茨辍?，表明是遇到了一個(gè)有特殊原因的困難時(shí)期。那么，遭遇了什么樣的“兇年”呢？書中的記載寫的很清楚，而且還保存有道安法師的原話：及石氏之亂，乃謂其眾曰：接下來(lái)災(zāi)旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。遂率眾入王屋女機(jī)山。頃之，復(fù)渡河依陸渾，山（棲）木食修學(xué)。俄而慕容俊過(guò)陸渾，遂南投襄陽(yáng)。客觀的大背景是“石氏之亂”。司馬氏南渡之后，北方少數(shù)民族南下，其中羯族的石勒于公元319年自立為王，定都襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）。石勒死后，石氏內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力，互相殘殺，兵燹連年，史稱“石氏之亂”。道安法師曾感嘆曰：“予生不辰，值皇綱紐絕，獫狁滑夏，山左蕩沒，避難濩澤，師隕友折”[2]，“生逢百罹，戎狄孔棘”[3]。之外，又逢旱災(zāi)，蝗災(zāi)，僧眾不惶寧處，只好山棲木食，而前燕與東晉爭(zhēng)奪中原，慕容氏大軍滾滾而來(lái)……。這就是道安法師所說(shuō)的“兇年”，即加天災(zāi)。無(wú)奈，道安只好率領(lǐng)門下向南奔往東晉治下比較安定的襄陽(yáng)方向。實(shí)際上，這時(shí)候的道安與其弟子們與難民類似，或者說(shuō)就是難民。

道士做的法事有啥用？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。我們所稱的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng)，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類。什么是法事?做法事真的有作用嗎?

    我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人，是要請(qǐng)她的娘家人來(lái)“說(shuō)話”的。就是老頭，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來(lái)“說(shuō)話”。這里的“說(shuō)話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來(lái)一一地發(fā)言，去向孝子們查問(wèn)去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況；也還要問(wèn)詢給死者置辦后事的詳情。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè)，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問(wèn)責(zé)，也只得有些違心地接受做法事了。這會(huì)做法事的，并不是道士或和尚，而是附近的陰陽(yáng)先生招攬的一幫人，如果形容這形式，我覺得用儺藝來(lái)稱呼更貼切一些。他們每幫六人，分工都不同。一般是埋葬死者前的頭中午來(lái)。帶著他們的法器和需要的香、蠟、紙等必備物品。 在中山殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！保壽道堂法事講究

做完法事破了禁忌會(huì)怎么樣？保壽道堂法事講究

    沒能力參加法事該如何積累福報(bào)？有些信眾，若實(shí)在無(wú)力以財(cái)濟(jì)人，不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章，或出些力，多幫別人做些力所能及的事情，這樣就能慢慢積累福報(bào)。若有慳吝的惡習(xí)，盡量放開心胸、擴(kuò)大心量，多站在別人的角度考慮問(wèn)題。若請(qǐng)人辦事，盡量讓對(duì)方歡喜，如此則不留遺憾。若原本好色，請(qǐng)盡量少追美逐色除邪，不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福。其實(shí)，很多人生活艱難，多半因?yàn)檫€沒有養(yǎng)成行善積德的習(xí)慣，而是活在自己的世界里，與人計(jì)較、爭(zhēng)名奪利使然。不順時(shí)，盡量不要將問(wèn)題踢給前世，請(qǐng)?jiān)噲D改變一番，多出錢出力救濟(jì)別人、切勿斤斤計(jì)較，這樣做了雖然未必能立即改變狀況，但久而久之必見奇效。一個(gè)人，若生在貧弱之家，則多與前世有關(guān)。而若越過(guò)越貧，那就與今生的修行有關(guān)了。 保壽道堂法事講究