我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因為去逝的如果婦人，是要請她的娘家人來“說話”的。就是老頭，也要請死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長輩來“說話”。這里的“說話”就是提意見，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請來長輩們會讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來一一地發(fā)言，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時的盡孝情況；也還要問詢給死者置辦后事的詳情。如果他們覺得兒女們平時做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個，但在舅舅或長輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問責(zé)，也只得有些違心地接受做法事了。這會做法事的，并不是道士或和尚，而是附近的陰陽先生招攬的一幫人，如果形容這形式，我覺得用儺藝來稱呼更貼切一些。他們每幫六人，分工都不同。一般是埋葬死者前的頭中午來。帶著他們的法器和需要的香、蠟、紙等必備物品。 做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?大涌鎮(zhèn)法事價格

    “不依國主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義，還應(yīng)該對這句話的前后文意思作完整的邏輯分析?！安灰绹鲃t法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話，即：今遭兇年，不依國主則法事難立。顯然，前句為因，后句為果。因為“今遭兇年”，所以“不依國主則法事難立”。反言之，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國主”為條件。而且，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體，宜令廣布。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思。其一，“又”字表明，是對前文“今遭兇年，不依國主則法事難立”的補充，或者說，前后所說的內(nèi)容是一個整體，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其二，令教化之體“廣布”，是說明分張徒眾的另一原因。至此，“不依國主則法事難立”的原意比較清楚了，因為遭遇兇年，社會資源被當(dāng)政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存，何況教化之體，還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思。一是空間上的廣；二是教化對象范圍的廣。眾所周知，這時的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多，但絕大部分是社會下層人士，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系。另外，對道安來說，即使是“國主”，也應(yīng)在教化對象之內(nèi)。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺。 火炬開發(fā)區(qū)法事注意事項做法事當(dāng)事人禁忌 做法事當(dāng)事人注意事項。

    道家的法事為什么要收費？有些人不明白，做法事這事確實是件善事，但卻對道家做法事為什么要收費產(chǎn)生了疑問。其實這件事，說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果，做法事的目的無非是幫助有需要的人，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時候，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費很高，付出不多。卻不知，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運氣，改變生活，改變命運的后面，不僅要有法師得神助的莫大福分，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠心，還有法師多少個日日夜夜，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報債務(wù)。善信付的費用是有價的，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）。

還有一般的道家法事是拒絕討價還價的。我們常說，你求神拜佛，無非就是討個吉利和彩頭，再嚴(yán)重一點的，多半是請求神仙護(hù)佑，消除人前世的業(yè)。所以本來是有求于神仙，結(jié)果還總想著討價還價，這是做法事的大忌。當(dāng)然了一個人在經(jīng)濟(jì)上確實有困難，那么請你事先說清楚，跟法師充分的溝通，法師會根據(jù)你的情況進(jìn)行斟酌，法師也是要講人之常情的，但是請記住不要砍價。如果不信，也不必做，因為道家講的就是“信則靈”。如果你完全不信這個，就沒有必要多費口舌（當(dāng)然了！這就變成另外一個話題了。）還有就是不能要求法師作保證，道教做法事跟行醫(yī)治病同一個道理，沒有保證成功的說法，如果要保證成功的話，對不起，恐怕誰也做不到。做法事真的會有效果嗎？

    法事收取的功德金，都用在了哪？信眾給的功德金，一小部分用于參與做法事的道長的酬勞，一小部分用于給神仙祖師的日常供養(yǎng)（香、花、燈、水、果等），其他的皆用于道觀的維持、維修和建設(shè)上。助建道觀，功德無量，流芳千古。所以參加法事，也是在做功德，為道觀添磚加瓦，為自己積累功德、福報。道祖告訴我們：宇宙、天道運行都有著不變的規(guī)律，其中一條就是萬物守恒，什么事物都不是憑空產(chǎn)生的，從這里得到，必定會在某些方面失去，我們要愿望實現(xiàn)、消災(zāi)免禍，必定會消耗我們的功德、福報。公眾號道教祖庭-廟觀服務(wù)，所以需要供養(yǎng)些功德金繼續(xù)培植功德、福報。所以有時候我們看到了某個道觀的法訊，但是覺得這場法事對自己沒有用，就不報名參加，這是不對的，看到了就是緣分，如果手頭剛好寬裕，就隨緣參加，這不光是參加法會，還是為自己積累福報，不要等到有事了才求神仙保佑，“平時不燒香，臨時抱神腳”。 法事是怎么一回事呢？大涌鎮(zhèn)法事價格

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法事中的捉妖、斬妖，到底是怎么一回事？《搜神記》說：“夫六畜之物及龜蛇魚草術(shù)之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老則為怪?！弊窖秶鷺O廣，凡魑魅魍魎、山魈、慕課、妖狐、五通之類，都屬于妖怪。古時人們認(rèn)為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災(zāi)難，故道教創(chuàng)設(shè)科儀，謂能予以捕捉收服。比較簡單的情況以符咒鎮(zhèn)伏，謂能使之現(xiàn)形被拘。而較為復(fù)雜的，便須結(jié)法壇，由法師召遣神將捉妖。道教多有此項法術(shù)，而正一派尤勝擅長。宋以后，雷法盛行，捉妖多召雷部神將執(zhí)行。各派所行具體方法不一，但基本關(guān)目大同小異。大涌鎮(zhèn)法事價格