超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠之地有世界名日極樂，其國美妙異常無有眾苦，而且其國眾生均為蓮花化生。如何得生其國，若有眾生知有此國土并發(fā)愿往生，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號，命終之時必得蒙佛接引往生西方極樂世界。故此民間如有家人老去，其子女或請人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走，金銀財寶帶無數(shù)，腳踏蓮花上天堂。法事做多了會不會有什么影響？東區(qū)附近法事圖案

有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌位了，自己也不會誦經(jīng)、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒有到場。這真是只知其一，不知其二。法師確實是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng)、施放焰口做功德，但其實逝者的親友與逝者更有感應(yīng)，尤其是骨肉至親，能在內(nèi)心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現(xiàn)場，其功德更直接、更殊勝。法事的價格法事做多了對自己不好？

    隨喜應(yīng)該隨多少？還有一些法事道場，信眾可以隨喜參加，有人就會問，既然隨喜，為什么不干脆呢？有句話叫法不空出，隨喜是讓你量力而行，不要抱著游戲的心態(tài)，我不是很信，但我就想花幾塊錢試試，這樣的態(tài)度比較好就不要參加，免得祈福不成反招禍，一定要虔誠，要心甘情愿、心懷感恩，不要勉強，不能因為參加法事而影響到正常的生活，可以用少買一套化妝品、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事，這樣既環(huán)保健康，又培植福報、積累功德，何樂而不為呢？一個人福報的大小從“隨喜”便可見一斑。福報大的人，多不憐惜錢財、舍得付出，唯恐付出不夠；而福報小的人，往往擔(dān)心被別人占了多少便宜，小氣吝嗇，不愿意舍，并把這種行為詮釋為“節(jié)省”。然而，這種“省”并不能為自己積累多少財富，反而，只會越來越窮。

    幾千年的歷史孕育了很多的文化，而隨著時間的前進，這些歷史文化也遺留在我國的各個地方，古墓發(fā)現(xiàn)的地點也是不確定的。有時候只只只是在進行農(nóng)事活動，一鏟子下去，就挖出了一座古墓，而每個地方的民俗都不同，要是**不尊重當(dāng)?shù)氐拿袼?，挖掘古墓的過程中難免與村民產(chǎn)生。這種要是一直存在，相信考古學(xué)家在對古墓進行挖掘時，內(nèi)心也不痛快，古墓挖掘的時間也會無限地拉長。一來，村民會覺得被冒犯，冒犯的不只是村民的傳統(tǒng)，也是先人；二來，古墓挖掘的時間越長，對古墓中文物的影響越大。其次，這樣的“法事”活動也是對古人的一種尊重，就像我們一直以來清明掃墓的傳統(tǒng)一樣。信仰的力量是強大的，清明節(jié)對祖先的墳?zāi)惯M行清理，以及對祖先進行祭拜，這已經(jīng)成為了我們中華民族的一個傳統(tǒng)。這了我們對先人的尊重，也是我們血脈相傳的象征。古墓進行挖掘時，做一場“法事”，有時候慰藉了當(dāng)?shù)氐拇迕?，有時候又何嘗不是我們對先人道謝呢？畢竟他們給我們留下了這么多珍貴的器物和歷史，相對于這些文物來說。 中山的法事流程是如何的呢？

    綜上所述，“不依國主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了。這話雖然可能是道安法師所說，但只是偶然所云，有具體的時空條件限制，說的是立法事需要物質(zhì)條件，而不是道安的一貫主張，更不是道安的政教觀。所以，這句話不能從原文中單獨出來，更不能引申擴大，抽象拔高。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問，依靠的是人格的魅力。道安生前身后都得到了各個方面的認可，這些對道安僧團的肯定和敬重在精神上有超越性，不僅超越了窮人和富人，超越了佛教信徒和非佛教信徒，而且超越了民族、超越了“國界”，得到了東晉的“國主”的敬重，得到與東晉作對的前秦“國主”的敬重。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用，道安的主張給處于亂世中的人們帶來了希望，加上道安僧團的自尊、自重、自律，因此得到了社會各界的褒揚。這是值得認真思索的，絕不能只只用“不依國主則法事難立”來解釋，也解釋不通。因為在當(dāng)時，反而是因“國主”們逐鹿中原，爭霸天下，才使得兵燹連年，生靈涂炭，怨聲載道。 在中山請人做法事多少錢？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！東區(qū)附近法事圖案

法事是怎么一回事呢？東區(qū)附近法事圖案

    已故親人早已投胎，超度法事對他們有用嗎？阿彌陀佛，師父，漢地一些喪葬習(xí)俗，比如迅速處理尸體、哭喪、殺生宴客等，往往會給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負面影響。如果有一位福報足夠大的老人，在死后極短時間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界。在這之后，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事，這時生者造下的殺生等惡業(yè)，對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，會不會家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢？傳智師父如你所說，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，真的往生到那里去了，是不會被“拉”回來的。然而問題是能不能往生凈土。往生，如其他事情一樣，也需要因緣具足才能辦到。臨終時要對阿彌陀佛有信心，有往生極樂凈土的強烈意愿，有了這兩個至關(guān)重要的因緣，再加上其他助緣，才有了往生的條件。如果錯過臨終往生的機緣，進入死后中陰階段，情勢就會變得更加難以把握。 東區(qū)附近法事圖案

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