或者當(dāng)媒介研究被用作勸導(dǎo)學(xué)生接受某種***立場的工具的時(shí)候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進(jìn)與全球擴(kuò)散進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強(qiáng)，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。保護(hù)青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個(gè)**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報(bào)告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護(hù)"階段，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時(shí)期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動(dòng)下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達(dá)**進(jìn)一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴(kuò)散。新世紀(jì)以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。 一方面，家長和教師往往過分注重學(xué)生的學(xué)科知識，而忽視了他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)哪家好

【慧聰教育網(wǎng)】對于西方人來說，圣誕節(jié)是一年中**重要的節(jié)日，相當(dāng)于**人的春節(jié)。但是美國、英國、法國等地的圣誕習(xí)俗有什么不同，圣誕節(jié)還有哪些深刻的文化內(nèi)涵也許很多人并不清楚。為了讓孩子們了解中西方節(jié)日內(nèi)涵，學(xué)習(xí)多元文化，在線少兒英語頭部品牌DaDa在中秋節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)、春節(jié)等中西方節(jié)日期間開設(shè)相關(guān)課程，受到很多家長和學(xué)員的歡迎。這個(gè)圣誕節(jié)，DaDa為孩子們準(zhǔn)備了《繽紛節(jié)日》圣誕專題課和AI互動(dòng)課圣誕特輯，幫助他們度過一個(gè)快樂而有意義的圣誕節(jié)。燒豬、火雞、圣誕布丁、圣誕碎肉餅....吃是英國人圣誕節(jié)當(dāng)中的重頭戲，美國人則特別看重裝扮自己的家，雖然每個(gè)家庭喜歡的風(fēng)格不一樣，但是圣誕花環(huán)是每個(gè)家庭都必不可少的。在今年的DaDa圣誕AI互動(dòng)課上，Ben老師將會(huì)帶著孩子們了解不同西方**的圣誕習(xí)俗，并讓孩子們學(xué)會(huì)圣誕節(jié)相關(guān)的英語表達(dá)。而在《繽紛節(jié)日》專題課則通過帶小朋友透過DaDa熊貓受邀去美國和Leo一起過圣誕節(jié)幫助Leo裝飾屋子發(fā)生的趣事，身臨其境的感受西方人的圣誕傳統(tǒng)。作為在線少兒英語的頭部品牌，DaDa成立六年多時(shí)間以來，一直以賦予孩子更多可能性為使命，在課程上堅(jiān)持使用與科學(xué)、藝術(shù)、文化相關(guān)的材料。 本地綜合素養(yǎng)優(yōu)勢在知識層面，綜合素養(yǎng)要求個(gè)體具備廣博的知識面，不僅掌握學(xué)科的知識，還要關(guān)注科技、文化等領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)。

②教師勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性③勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的延廣性④教師勞動(dòng)的示范性⑤勞動(dòng)成果的精神性3、教師的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①教學(xué)活動(dòng)②從事科研③指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，評定學(xué)生成績④按時(shí)獲取報(bào)酬，享受**規(guī)定的福利待遇以及帶薪休假⑤對**工作提出意見以及建議⑥參與進(jìn)修或其他培訓(xùn)義務(wù)：①遵紀(jì)守法、為人師表；②****方針政策，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行**的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；③開展有益社會(huì)活動(dòng)；④關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格；⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和**有害于學(xué)生**成長的現(xiàn)象；⑥不斷提高思想***覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。4、教師職業(yè)化的內(nèi)容教師的職業(yè)能力素養(yǎng)①學(xué)科素養(yǎng)；②教育素養(yǎng)；③綜合能力素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)①熱愛教育②教師**的個(gè)性品質(zhì)；③**的心理，愉悅的**；④良好的人際關(guān)系。三、新型師生關(guān)系1、內(nèi)涵教育關(guān)系：教學(xué)上的授受關(guān)系人格關(guān)系：人格上的平等關(guān)系道德關(guān)系：社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。2、要求與意義要求：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長、心理相容意義：有助于挖掘師生關(guān)系的潛在教育價(jià)值;有助于改善師生的**生活狀態(tài)；有助于師生道德人格的**發(fā)展。

    媒介批判意識的培養(yǎng)，主要是強(qiáng)調(diào)受眾接觸媒介和大眾傳播活動(dòng)時(shí)的主動(dòng)意識、主動(dòng)權(quán)的培養(yǎng)，是在目前和未來的大眾傳播媒介信息的“狂轟濫炸”面前保持**思考的習(xí)慣，并不是對大眾媒介和大眾傳播活動(dòng)的盲目否定。[1]媒介素養(yǎng)教育終身教育一言以蔽之，時(shí)代在變，媒介在變，個(gè)人的知識素養(yǎng)（包括媒介素養(yǎng)）也必須隨時(shí)更新。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一，也是復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境對每一個(gè)人提出的要求。[1]參考資料1.榮建華．**媒介素養(yǎng)教育論．北京：**社會(huì)科學(xué)出版社，20112.媒介素養(yǎng)教育——培養(yǎng)公眾對傳媒信息的選擇能力．****新聞網(wǎng)．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜衛(wèi).當(dāng)代青少年的必修課——提高媒介信息素養(yǎng)[J].百科知識,1999(3):[N].中華新聞報(bào),2002-1-16(5)5.張志安,沈國麟.一個(gè)亟待重視的**教育課題——對**大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞?dòng)浾?2004(5):．大眾傳媒素養(yǎng)論．上海：上海交通大學(xué)出版社，2005：977.白傳之，閆歡．媒介教育論起源、理論與應(yīng)用．北京：**傳媒大學(xué)出版社，2008：278.泛傳播時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育．網(wǎng)易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s。 在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備正確的態(tài)度和價(jià)值觀，包括尊重他人、尊重自然、尊重規(guī)則等。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會(huì)問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn)，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。 青少年素質(zhì)教育是指在青少年成長過程中，通過家庭和社會(huì)等多方的共同努力。無錫設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)報(bào)名

道德素質(zhì)培養(yǎng)：青少年是道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期?；ヂ?lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)哪家好

是阻斷貧困代際傳遞、實(shí)現(xiàn)全體**共同富裕的一個(gè)重要途徑。為體現(xiàn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的重要性并保障其效果，有必要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)和評估財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，有必要進(jìn)一步整合資源，匯聚**部門、科研院所、**、企業(yè)行業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、社會(huì)公益**等多方力量，協(xié)同開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育理論研究和實(shí)踐探索，改變目前財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育"各自為政"的現(xiàn)狀。美國、英國、澳大利亞、日本、加拿大等發(fā)達(dá)**都成立了專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)推動(dòng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，一般是由財(cái)政部、金融服務(wù)局或教育部等**機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)牽頭，協(xié)同多方力量共同致力于提升國民的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。在美國，由財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育**會(huì)（FLEC）負(fù)責(zé)提高全美**的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育水平。加拿大**成立了**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)指導(dǎo)**會(huì)，由金融消費(fèi)者局（FCAC）負(fù)責(zé)相關(guān)項(xiàng)目。實(shí)踐表明，提高公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，需要個(gè)體和家庭的積極參與，更需要社會(huì)各界協(xié)同、持續(xù)的努力。"標(biāo)準(zhǔn)"**，規(guī)范財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動(dòng)1月23日，**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心也**研制并發(fā)布了國內(nèi)***份系統(tǒng)并且覆蓋大學(xué)、高中、初中、小學(xué)、幼兒園5個(gè)學(xué)段的《**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》。該標(biāo)準(zhǔn)框架被業(yè)界譽(yù)為"具有世界水準(zhǔn)、**特色"。 互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)哪家好