寫隸書須筆勢滾動運行,謂之捻筆,須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷,篆楷之間,隸書更近于篆,其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書,因此,習隸書不從篆書入手,終難得高古之意,此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛(wèi)衡《隸勢》,鮑照《飛白書勢銘》講書法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢,極盡其能事,習書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好,如果書法少變化,無趣味,雖漢碑亦未必佳。書法當然是漢魏六朝好,那是興盛時代,隋唐是其余波,遜一籌了。學古碑石文字在于體會古碑精神,《張遷碑》等漢隸,何子貞都臨過八十次、一百次以上,他的心得都在此臨本里面,我向何子貞學,等于跟他合作,他學的幫我學了,我少走許多路。 小楷總體屬于帖學,如能參以漢魏筆意體勢及敦煌寫經(jīng)之率意,會增加蘊藉雋永之筆致。南海草書書法機構(gòu)
上款,上款所包括的內(nèi)容:姓名+稱呼+謙詞上款是指某人或某單位請你寫字。作品完成后,應(yīng)題上索書者的名字,并將此名題在上款較高的位置,以示尊敬之意。(一)寫給長輩:寫給長輩的書法作品,是款的題法一般稱××同志,××先生,××方家,××女士,××老師。如果長輩是七十歲以上的老者可稱××老;八十歲以上的長者可稱××翁。書寫者是少輩,對長者一般不稱呼姓,還要加上謙詞,如:指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、正書。如:世耐先生清賞、寶星方家正廣州布局書法口碑沒有多高深的道理,也沒有高深的學習方法,的秘籍就是——堅持花時間!
八大山人、石濤的書法好,根源在其胸襟開暢。與他們比較,顏、柳、歐、蘇、黃、米、蔡諸人都是羈絆太大,即有佛家所謂“障”——名利障,各種障。書與畫,無論結(jié)體、用筆都要獨特,要變化莫測,使人不可見其端倪。寫字需通六書。通六書則了解造字原料,可以把字抖得散,挼得攏,如以面做包子,可隨意拿捏。能有組織五千字的功夫就了不得了。不能死抱住別人的字體,要能自己造形。少時聽陳步鸞先生言:寫字是素養(yǎng)之一項,寫字是習靜。人動多時,要能靜,寫字雖也是動,然動中有靜。長期寫字,能變化人之氣質(zhì)而不自知。
李白所書《上陽臺帖》,落名“太白”,寫得近似“大二日”,很象“白‘,很有啟發(fā)性。藝術(shù)品須偶一望去易生錯覺方有趣。若用此筆法畫山水、花鳥,是為比較高格。北魏碑原本皆工整。我們學它,取“鋒利”二字足矣,不必亦步一趨,不必模擬外貌。善學者,要反其道而行之,彼字形短,我則長,彼長我則短。彼是正楷,我臨成行書,如此之類。學字比較低應(yīng)寫六朝墓志?!鹅帻堫伇啡鐪喗痂庇瘢挥志惛呔?。下筆如昆刀切玉,但見渾遒;布勢如精工畫人,各有意度。血脈源于《楊淮表記》、《石門頌》,于渾厚生動中兼茂密雄強之勝,為正書極則。昔人稱李斯篆書畫若鐵石,體若飛動,可移以形容此碑。 草書分為兩類:一是章草,即隸之草;二是今草,即楷之草,理當與行書屬同一層次。
擔夫爭道就是主次揖讓的哲學思想,主是公主,次是擔夫。主次關(guān)系就是矛盾關(guān)系,在書法中同樣如此,要運用各種主次關(guān)系來表現(xiàn)它的藝術(shù)性。就這么簡單。書法中矛盾關(guān)系的種類我們經(jīng)常聽人說書法中有方圓、大小等名詞,但有的人就是不說它們是矛盾著的哲學關(guān)系,當然,如果你在高校學書法,老師會講解這方面的知識,但自學書法的人就不一定能、系統(tǒng)地學到這些內(nèi)容了,除非你經(jīng)??磿鴮W習。書法中的哲學關(guān)系也很簡單,我們只要記住一些常用的名詞就行,它們大概是:方圓、使轉(zhuǎn)、大小、平欹、正側(cè)、濃淡、、粗細、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等。只要在書寫中合理地運用好這些矛盾關(guān)系,寫字也就差不多變成書法藝術(shù)了。 書法運用各種主次關(guān)系來表現(xiàn)它的藝術(shù)性。禪城運筆書法基地
書法和哲學并不是當代人才提出來的,而是在古代就有了。南海草書書法機構(gòu)
石鼓文講疏密布白,小篆講停勻安排。寫隸書者未能進入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界,談不上高格。李斯所書權(quán)量詔板,格調(diào)較為高。學書法可在漢簡中受到啟發(fā)。漢簡境界高,首先是樸素,所以就高了。寫漢隸可變一下,變?yōu)樽w;也可用篆筆寫隸書。書法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書,現(xiàn)在則不甚入眼。漢以“言文書制”取士,故善書者眾,前人云“二王后無書”,實則二王比起已薄弱了?!鹅肴奖?、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權(quán)量詔板用功三十年?!度健?、《天發(fā)神讖》實為中國書史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大,寫得滿不在乎。 南海草書書法機構(gòu)
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