寫行書要慢筆多，快筆少。鄧石如書力雖深，但缺少天趣，多技術(shù)性，缺藝術(shù)性。伊秉綬《郙閣頌》，氣度大，乍一看會覺得不好看，這是其美內(nèi)蘊。一般的人寫字，用筆總是躲躲藏藏，他寫來筆筆丟伸，無一點取巧處。畫畫亦需如此，總要解衣磅礴，大氣盤旋，不去著重細部才好。何子貞以篆筆寫隸書，很好。學(xué)字學(xué)畫都不能但求形似。何子貞寫的《張遷碑》、《石門頌》，都不是《張遷》、《石門》本來的樣子。這一點可以啟發(fā)學(xué)畫的人。清楊峴山寫《禮器碑》得其神，入化境。書法中的“虛”，泛指其境界的高遠、空靈。大瀝初學(xué)書法活動

王羲之真的不止有蘭亭序和圣教序，這兩者雖然是作，但是一個是雙鉤填墨法“描”出來的，一個是集字然后刻出來的，很難學(xué)到什么筆法，尺牘更有看頭。當(dāng)然，遺憾的是，尺牘也全部不是真跡。看了這么多，大家現(xiàn)在知道“丑字”是丑的有來歷了的吧，展覽作品，雖然現(xiàn)在有不好的展覽習(xí)氣存在，但是大多都是根植傳統(tǒng)，甚至每一筆每一畫都有來頭，內(nèi)行人能看出哪里是學(xué)的誰誰誰的什么作品，評價也是有其固定標(biāo)準(zhǔn)的，并不是大家以為的瞎寫。南海篆書書法報名學(xué)行書選擇米芾《蜀素貼》起步還是比較高的。

然而中國文化其實放浪，瀟灑，張揚而又叛逆！中國傳統(tǒng)藝術(shù)也是自由奔放的。不是戴個佛珠，焚香沐浴，穿個并不規(guī)范的漢服滿嘴三字經(jīng)，弟子規(guī)，寫的一手江湖體館閣體就是國學(xué)大家了，許多真正書法家反而都觀念進步，風(fēng)趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正?！钡那闆r下寫出，哪里那么多條條框框，反而或激動，或憤慨，或醉醺醺，或無所謂。書畫家也大都叛逆而富有個性。，古人書法正統(tǒng)當(dāng)以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風(fēng)骨，了解一下真正的中國傳統(tǒng)。畢竟風(fēng)骨二字在中國文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國人的髓。

蘇東坡的書法好，但初一看，似乎看不出好來。不潛心體味就看不出的美，乃是真美。天地日月給予人無限好處，人日受之而不覺其好，反倒時時在抱怨，怨熱怨冷，怨晴怨雨，其實沒有四時冷熱，又怎能有人？但“天何言哉，四時行焉，百物生焉”，這才是真美。宋人黃山谷、米芾、蔡襄的字，都還在受法的束縛，無器宇，無啟發(fā)人處。蘇東坡認真寫成的字也是如此。李建中《西臺題楊凝式風(fēng)子題壁字》詩云：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回到寺一回看?！本湔f筆勢如霜天枯樹，第二句說墨潤，第四句說看一次有一次體會。比較好的藝術(shù)品都令人百看不厭，因其內(nèi)蘊無窮，啟發(fā)人的智慧也無窮，看一次受一次啟發(fā)。 打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。

書法用筆如何才能做到“頂鋒入紙”？1、執(zhí)筆要做到靈活舒適，手腕要充分放松。其實古人字執(zhí)筆方面已經(jīng)給我們太多的忠告了，但是有的人還是未得要領(lǐng)。他們執(zhí)筆顯得非常笨拙僵硬，導(dǎo)致在書寫的時候，手腕僵化，運轉(zhuǎn)不開。在執(zhí)筆的環(huán)節(jié)，中心的還是以自己手腕靈活舒適為主，什么雙勾執(zhí)筆、單苞執(zhí)筆都無關(guān)緊要，只要適合你的就好。一旦選定這種執(zhí)筆法，就要堅持下去，不要隨便改變?！绊斾h入紙”是用筆之中心，導(dǎo)致在用筆方法上一錯再錯。小楷與大楷迥異，大楷先從點畫要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。南海草書書法活動

喜歡大字可學(xué)顏體《勤禮碑》或魏碑，如《張猛龍》、《揚大眼》、《鄭文公碑》等。大瀝初學(xué)書法活動

中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠流長，而且影響深遠，打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過漫長的歷史演進和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆，秦隸。這一具有劃時代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為后世的隸書，楷書，草書，行書的變革，發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。他的書法勢形巧密，開辟了一種新的境界；他的行書遒媚勁健.人們稱他的字“飄若浮云,矯若驚龍”；“龍?zhí)扉T,虎臥凰閣”。大瀝初學(xué)書法活動

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