什么叫做“頂鋒入紙”？所謂的“頂鋒”，就是指在行筆的過(guò)程中，利用毛筆筆鋒本身的彈性，將筆鋒“跪頂”嵌入筆下紙中行筆，而不是臥筆拖鋒行筆。那些不明白“頂鋒入紙”的書(shū)法愛(ài)好者，其筆下的線條是浮滑無(wú)力的，線條是扁薄生硬的，往往荊棘叢生，圭角滿紙，讓人看了極不舒服。歷代真正的的書(shū)法大家，無(wú)一不是把“頂鋒入紙”做到。這些書(shū)法大家的作品，如果你仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其筆畫(huà)線條質(zhì)量極高，每一筆都毫不含糊，筆筆到位。其圓渾厚實(shí)的筆墨線條讓人看了非常舒服，讓人精神為之一振，心曠神怡，如飲甘露。書(shū)法運(yùn)用各種主次關(guān)系來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)性。三水執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

八大山人、石濤的書(shū)法好，根源在其胸襟開(kāi)暢。與他們比較，顏、柳、歐、蘇、黃、米、蔡諸人都是羈絆太大，即有佛家所謂“障”——名利障，各種障。書(shū)與畫(huà)，無(wú)論結(jié)體、用筆都要獨(dú)特，要變化莫測(cè)，使人不可見(jiàn)其端倪。寫(xiě)字需通六書(shū)。通六書(shū)則了解造字原料，可以把字抖得散，挼得攏，如以面做包子，可隨意拿捏。能有組織五千字的功夫就了不得了。不能死抱住別人的字體，要能自己造形。少時(shí)聽(tīng)陳步鸞先生言：寫(xiě)字是素養(yǎng)之一項(xiàng)，寫(xiě)字是習(xí)靜。人動(dòng)多時(shí)，要能靜，寫(xiě)字雖也是動(dòng)，然動(dòng)中有靜。長(zhǎng)期寫(xiě)字，能變化人之氣質(zhì)而不自知。佛山軟筆書(shū)法聯(lián)系人書(shū)法應(yīng)當(dāng)是包含筆墨書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，這其中就有筆法、墨法、哲學(xué)關(guān)系，終通過(guò)”調(diào)和“成為書(shū)法藝術(shù)。

寫(xiě)給同輩：為同輩所書(shū)的作品，一般稱(chēng)××同志，××?xí)眩痢寥市?，××同窗，××大兄××賢弟，××小妹，××學(xué)友等。這里應(yīng)當(dāng)注意，一般俗稱(chēng)不宜題款，如：××大姐，××二哥等。在稱(chēng)呼的后邊還可以加上謙詞，如：存念，惠存，留念，留存，清賞，囑書(shū)，命書(shū)雅屬等。如：長(zhǎng)生書(shū)友惠存劍明賢弟雅屬（三）寫(xiě)給晚輩：寫(xiě)給晚輩的書(shū)法，上款可題××學(xué)生，××賢契，××賢侄，××愛(ài)孫，××愛(ài)女等。如：麗珍侄女銘記（四）正文出處：作品的正文有詩(shī)詞、文句、格言、警句等，這些正文的作者或文句題目，在題款時(shí)應(yīng)這樣寫(xiě)：王勃滕王閣序句杜甫詩(shī)客至對(duì)一些膾炙人口的名詩(shī)和名句，如：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”?？梢月哉某鎏庮}款。

寫(xiě)隸書(shū)須筆勢(shì)滾動(dòng)運(yùn)行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書(shū)源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書(shū)更近于篆，其筆順先后亦與楷書(shū)不同而更似篆書(shū)，因此，習(xí)隸書(shū)不從篆書(shū)入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢(shì)》、衛(wèi)衡《隸勢(shì)》，鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》講書(shū)法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢(shì)，極盡其能事，習(xí)書(shū)畫(huà)者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書(shū)法少變化，無(wú)趣味，雖漢碑亦未必佳。書(shū)法當(dāng)然是漢魏六朝好，那是興盛時(shí)代，隋唐是其余波，遜一籌了。學(xué)古碑石文字在于體會(huì)古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過(guò)八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學(xué)，等于跟他合作，他學(xué)的幫我學(xué)了，我少走許多路。 落款的內(nèi)容視情形可長(zhǎng)可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。

腰章：長(zhǎng)的條幅右上只蓋一方引首章顯得中間空太多，可以加腰章。內(nèi)容多半為書(shū)寫(xiě)者的籍貫或?qū)傩缘男び　Ｑ卤纫渍逻€要小些，一般是小園。小長(zhǎng)，小方形。⑥、名章：名章一般分朱文（陽(yáng)文）白文（陰文）兩種，一幅書(shū)法作品的名章比較好不蓋兩個(gè)朱文或白文章，要蓋兩方印時(shí)，比較好一朱一白，兩章之間隔一個(gè)章的空位，兩章大小不宜懸殊。印章使用：印章在使用過(guò)程中一定要與題款字體的大小匹配，印不宜與示字相等，更不能小于款字，要略大于款字。同時(shí)，印章不能蓋得過(guò)多，應(yīng)求“惜紅如金”。由于紅印在黑白當(dāng)中異常觸目，如用得恰當(dāng)，促使作品錦上添花；倘若濫竽充數(shù)，也會(huì)變成畫(huà)蛇添足。歷代的書(shū)法家給我們留下了大量的精品和為數(shù)不算太多的杰作。廣州兒童書(shū)法電話

書(shū)法作品落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。三水執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

然而中國(guó)文化其實(shí)放浪，瀟灑，張揚(yáng)而又叛逆！中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是自由奔放的。不是戴個(gè)佛珠，焚香沐浴，穿個(gè)并不規(guī)范的漢服滿嘴三字經(jīng)，弟子規(guī)，寫(xiě)的一手江湖體館閣體就是國(guó)學(xué)大家了，許多真正書(shū)法家反而都觀念進(jìn)步，風(fēng)趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書(shū)法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正?！钡那闆r下寫(xiě)出，哪里那么多條條框框，反而或激動(dòng)，或憤慨，或醉醺醺，或無(wú)所謂。書(shū)畫(huà)家也大都叛逆而富有個(gè)性。，古人書(shū)法正統(tǒng)當(dāng)以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風(fēng)骨，了解一下真正的中國(guó)傳統(tǒng)。畢竟風(fēng)骨二字在中國(guó)文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國(guó)人的髓。三水執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

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