吳昌碩隸書(shū)有天趣。近世書(shū)家中學(xué)北魏碑的，公孫長(zhǎng)子是人，此人有才氣，富收藏，成就在趙之謙之上。鄭孝胥、豐子愷、于右任、譚延闿之書(shū)法，均屬流，然就中較之，鄭為，豐次之，于、譚。蓋鄭、豐寫(xiě)來(lái)若漫不經(jīng)意，似兒童；于字氣勢(shì)大，難點(diǎn)多。好的書(shū)法，應(yīng)若佛祖，見(jiàn)之使人生恭敬之心而不覺(jué)可畏。只是氣勢(shì)大，則若睹大官，只見(jiàn)其容儀威嚴(yán)，尚看不出他的德。我們常嘆道：“??！這樹(shù)多大！這山多大！”而從不說(shuō)“這天多大”，“這地多大”。以其乃真大，而人遂不覺(jué)其大也。于德于藝均如此，使人不覺(jué)其大者乃真大。書(shū)法作品落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。禪城篆書(shū)書(shū)法學(xué)習(xí)

古往今來(lái)多少名人都是“因緣際會(huì)”而生，因?yàn)橛袔讉€(gè)人喜歡而捧起來(lái)的?！短m亭序》也無(wú)甚大了不得處，你臨過(guò)去，我臨過(guò)來(lái)，皇帝又派人去偷，于是名聲大噪。講寫(xiě)字，一說(shuō)就是二王、鐘、張，難道歷史上除了二王鐘張就沒(méi)有人了么？凡小楷，均須于樸實(shí)中寓風(fēng)韻。晉人小楷只是古樸而無(wú)風(fēng)韻，若以之題畫(huà)，需稍加改變，增其妍麗乃可。晉人書(shū)體及后來(lái)之正楷被稱為“公文書(shū)”，是比較古板的。學(xué)王字容易落入俗套。謝無(wú)量善學(xué)，他先寫(xiě)二王，再加上《千秋亭》筆意，則自成一家風(fēng)貌。古人講執(zhí)筆用“撥燈法”，即用筆如撥燈芯一般。有人講成以腿撥馬鐙，則非矣，撥燈用指，寫(xiě)小楷就靠指法。王羲之善小楷，當(dāng)用此法。 高明運(yùn)筆書(shū)法學(xué)校中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。

李白所書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，落名“太白”，寫(xiě)得近似“大二日”，很象“白‘，很有啟發(fā)性。藝術(shù)品須偶一望去易生錯(cuò)覺(jué)方有趣。若用此筆法畫(huà)山水、花鳥(niǎo)，是為比較高格。北魏碑原本皆工整。我們學(xué)它，取“鋒利”二字足矣，不必亦步一趨，不必模擬外貌。善學(xué)者，要反其道而行之，彼字形短，我則長(zhǎng)，彼長(zhǎng)我則短。彼是正楷，我臨成行書(shū)，如此之類。學(xué)字比較低應(yīng)寫(xiě)六朝墓志?！鹅帻堫伇啡鐪喗痂庇瘢挥志惛呔?。下筆如昆刀切玉，但見(jiàn)渾遒；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度。血脈源于《楊淮表記》、《石門(mén)頌》，于渾厚生動(dòng)中兼茂密雄強(qiáng)之勝，為正書(shū)極則。昔人稱李斯篆書(shū)畫(huà)若鐵石，體若飛動(dòng)，可移以形容此碑。

然而中國(guó)文化其實(shí)放浪，瀟灑，張揚(yáng)而又叛逆！中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是自由奔放的。不是戴個(gè)佛珠，焚香沐浴，穿個(gè)并不規(guī)范的漢服滿嘴三字經(jīng)，弟子規(guī)，寫(xiě)的一手江湖體館閣體就是國(guó)學(xué)大家了，許多真正書(shū)法家反而都觀念進(jìn)步，風(fēng)趣幽默甚至玩世不恭，是很有意思的人群。熟悉書(shū)法歷史的可能也知道傳世名帖也大都是并不“正常”的情況下寫(xiě)出，哪里那么多條條框框，反而或激動(dòng)，或憤慨，或醉醺醺，或無(wú)所謂。書(shū)畫(huà)家也大都叛逆而富有個(gè)性。，古人書(shū)法正統(tǒng)當(dāng)以魏晉為宗，所以在此也建議大家了解一下所謂魏晉風(fēng)骨，了解一下真正的中國(guó)傳統(tǒng)。畢竟風(fēng)骨二字在中國(guó)文化的地位，大致等同于物哀之于日本，是中國(guó)人的髓。一般來(lái)說(shuō)，如以大小篆為正文者，落款就用隸書(shū)、章草書(shū)寫(xiě)。

石鼓文講疏密布白，小篆講停勻安排。寫(xiě)隸書(shū)者未能進(jìn)入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界，談不上高格。李斯所書(shū)權(quán)量詔板，格調(diào)較為高。學(xué)書(shū)法可在漢簡(jiǎn)中受到啟發(fā)。漢簡(jiǎn)境界高，首先是樸素，所以就高了。寫(xiě)漢隸可變一下，變?yōu)樽w；也可用篆筆寫(xiě)隸書(shū)。書(shū)法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書(shū)，現(xiàn)在則不甚入眼。漢以“言文書(shū)制”取士，故善書(shū)者眾，前人云“二王后無(wú)書(shū)”，實(shí)則二王比起已薄弱了。《祀三公山碑》、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權(quán)量詔板用功三十年。《三公山》、《天發(fā)神讖》實(shí)為中國(guó)書(shū)史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫(xiě)得滿不在乎。 書(shū)法，沒(méi)下功夫，哪來(lái)的功力！高明運(yùn)筆書(shū)法學(xué)校

小楷的用筆尤以能見(jiàn)鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一。禪城篆書(shū)書(shū)法學(xué)習(xí)

寫(xiě)小楷講風(fēng)致，風(fēng)致在筆姿上體現(xiàn)。中鋒取質(zhì)，側(cè)鋒取妍。王羲之用的是側(cè)鋒，因而王書(shū)妍美。王羲之的字雄強(qiáng)妍麗，多側(cè)鋒?！冻涡奶锰分杏型豸酥畷?shū)《戒酒帖》，筆畫(huà)粗者絕粗，細(xì)者如游絲，寫(xiě)得比較好，臨幾十次也臨不象的。學(xué)一種碑，只需學(xué)它某一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就夠了。如隋碑，可學(xué)其開(kāi)展明朗。顏魯公學(xué)漢碑用功，可從顏書(shū)中去認(rèn)識(shí)漢碑，也可以顏書(shū)作橋梁去學(xué)習(xí)漢碑。一般寫(xiě)寫(xiě)手熟，柳字及歷得好的字都可以。顏、柳、歐功力都很深。顏魯公日書(shū)萬(wàn)字，寫(xiě)真書(shū)不界格而分毫不差，然則意趣卻薄弱了。禪城篆書(shū)書(shū)法學(xué)習(xí)

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