石鼓文講疏密布白，小篆講停勻安排。寫隸書者未能進(jìn)入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界，談不上高格。李斯所書權(quán)量詔板，格調(diào)較為高。學(xué)書法可在漢簡中受到啟發(fā)。漢簡境界高，首先是樸素，所以就高了。寫漢隸可變一下，變?yōu)樽w；也可用篆筆寫隸書。書法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書，現(xiàn)在則不甚入眼。漢以“言文書制”取士，故善書者眾，前人云“二王后無書”，實(shí)則二王比起已薄弱了。《祀三公山碑》、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權(quán)量詔板用功三十年?！度健?、《天發(fā)神讖》實(shí)為中國書史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫得滿不在乎。 書法的功力，一旦真正學(xué)到，就會變成身體的一部分，丟也丟不掉。里水執(zhí)筆書法電話

腰章：長的條幅右上只蓋一方引首章顯得中間空太多，可以加腰章。內(nèi)容多半為書寫者的籍貫或?qū)傩缘男び?。腰章比引首章還要小些，一般是小園。小長，小方形。⑥、名章：名章一般分朱文（陽文）白文（陰文）兩種，一幅書法作品的名章比較好不蓋兩個(gè)朱文或白文章，要蓋兩方印時(shí)，比較好一朱一白，兩章之間隔一個(gè)章的空位，兩章大小不宜懸殊。印章使用：印章在使用過程中一定要與題款字體的大小匹配，印不宜與示字相等，更不能小于款字，要略大于款字。同時(shí)，印章不能蓋得過多，應(yīng)求“惜紅如金”。由于紅印在黑白當(dāng)中異常觸目，如用得恰當(dāng)，促使作品錦上添花；倘若濫竽充數(shù)，也會變成畫蛇添足。三水幼兒書法前景書法忌諱的就是沒有主心骨，東一筆西一把，摸不著頭腦。

    寫瘦金書要在褚遂良上用過功，才知其來源。書法離帖、畫法離譜，洵非易事。明人書法直是門外漢。文、沈、仇、唐全未懂書法三味，只一味中鋒。到明末，青藤、白陽中、側(cè)并用，方始有變。館閣體書法是官書，是奴才對主子用的，必須寫得恭而敬之。人皆有奴性，學(xué)藝術(shù)就是要求去掉奴性。我認(rèn)為館閣體書法是不必學(xué)的。寫字作畫均須事先胸有成竹，然后下筆無滯。清乾隆帝常以能書自負(fù)，游江南時(shí)，靈隱僧眾求御書“靈隱寺”三字，跪列階下，肅靜異常。乾隆不假思索，提筆便寫，才寫“雨”頭已占一半，心急如焚，不知如何是好。紀(jì)曉嵐在旁，于手心書“云”字示意，乾隆方改寫為“云隱寺”，紀(jì)于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩，這才下了臺。大抵自命不凡妄膽大者，總是壞事。

書法為何會和“江湖”扯上關(guān)系？從抽象的角度來理解，江湖就是一定的社會歷史環(huán)境，多半指民間、退隱。江湖書法是沒有任何書法基礎(chǔ)，完全靠自創(chuàng)的書體。我們將符合前人書寫經(jīng)驗(yàn)的稱之為“書法”，這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱之為“江湖體”?！敖ā睘樯哆@么猖狂？人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書法所固有的神性，營造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書法名義的“社會巫術(shù)”，為“江湖書法”的流行做了鋪墊。小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一。

    書法使用印章應(yīng)注意幾點(diǎn)：①、一幅作品用印之后，即表示全盤結(jié)束，不能像簽發(fā)文件那樣，再補(bǔ)寫上時(shí)間地點(diǎn)等字句；②、落款名章及其它閑章，不能像更正圖章那樣，蓋在書寫的字上；③、要用篆書印章，不能以隸書或者楷書的印章來代替；④、要用書畫印泥，不能用會計(jì)的紅印油，以免作品滲透浮油。書法作品的幅式和款式樣是多樣的，只要留心多看古今書法家的作品，并一些新的章法與款式記下來，反復(fù)臨寫，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。書法使用印章應(yīng)注意幾點(diǎn)：①、一幅作品用印之后，即表示全盤結(jié)束，不能像簽發(fā)文件那樣，再補(bǔ)寫上時(shí)間地點(diǎn)等字句；②、落款名章及其它閑章，不能像更正圖章那樣，蓋在書寫的字上；③、要用篆書印章，不能以隸書或者楷書的印章來代替；④、要用書畫印泥，不能用會計(jì)的紅印油，以免作品滲透浮油。書法作品的幅式和款式樣是多樣的，只要留心多看古今書法家的作品，并一些新的章法與款式記下來，反復(fù)臨寫，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。 書法這東西，對于一個(gè)不愛的來說，怎么都不會明白它的好。大瀝隸書書法學(xué)校

想要自己的書法有功力，就必須自己下功夫，花時(shí)間。里水執(zhí)筆書法電話

寫隸書須筆勢滾動運(yùn)行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書更近于篆，其筆順先后亦與楷書不同而更似篆書，因此，習(xí)隸書不從篆書入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。蔡邕《篆勢》、衛(wèi)衡《隸勢》，鮑照《飛白書勢銘》講書法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢，極盡其能事，習(xí)書畫者須熟讀之。不是所有的漢碑都好，如果書法少變化，無趣味，雖漢碑亦未必佳。書法當(dāng)然是漢魏六朝好，那是興盛時(shí)代，隋唐是其余波，遜一籌了。學(xué)古碑石文字在于體會古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學(xué)，等于跟他合作，他學(xué)的幫我學(xué)了，我少走許多路。 里水執(zhí)筆書法電話

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