寫(xiě)行書(shū)要慢筆多，快筆少。鄧石如書(shū)力雖深，但缺少天趣，多技術(shù)性，缺藝術(shù)性。伊秉綬《郙閣頌》，氣度大，乍一看會(huì)覺(jué)得不好看，這是其美內(nèi)蘊(yùn)。一般的人寫(xiě)字，用筆總是躲躲藏藏，他寫(xiě)來(lái)筆筆丟伸，無(wú)一點(diǎn)取巧處。畫(huà)畫(huà)亦需如此，總要解衣磅礴，大氣盤(pán)旋，不去著重細(xì)部才好。何子貞以篆筆寫(xiě)隸書(shū)，很好。學(xué)字學(xué)畫(huà)都不能但求形似。何子貞寫(xiě)的《張遷碑》、《石門(mén)頌》，都不是《張遷》、《石門(mén)》本來(lái)的樣子。這一點(diǎn)可以啟發(fā)學(xué)畫(huà)的人。清楊峴山寫(xiě)《禮器碑》得其神，入化境。書(shū)法的創(chuàng)作需有一個(gè)長(zhǎng)期的臨習(xí)積累、取舍融鑄和提煉升華的過(guò)程。里水楷書(shū)書(shū)法電話(huà)

    擔(dān)夫爭(zhēng)道就是主次揖讓的哲學(xué)思想，主是公主，次是擔(dān)夫。主次關(guān)系就是矛盾關(guān)系，在書(shū)法中同樣如此，要運(yùn)用各種主次關(guān)系來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)性。就這么簡(jiǎn)單。書(shū)法中矛盾關(guān)系的種類(lèi)我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)書(shū)法中有方圓、大小等名詞，但有的人就是不說(shuō)它們是矛盾著的哲學(xué)關(guān)系，當(dāng)然，如果你在高校學(xué)書(shū)法，老師會(huì)講解這方面的知識(shí)，但自學(xué)書(shū)法的人就不一定能、系統(tǒng)地學(xué)到這些內(nèi)容了，除非你經(jīng)常看書(shū)學(xué)習(xí)。書(shū)法中的哲學(xué)關(guān)系也很簡(jiǎn)單，我們只要記住一些常用的名詞就行，它們大概是：方圓、使轉(zhuǎn)、大小、平欹、正側(cè)、濃淡、、粗細(xì)、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等。只要在書(shū)寫(xiě)中合理地運(yùn)用好這些矛盾關(guān)系，寫(xiě)字也就差不多變成書(shū)法藝術(shù)了。 硬筆書(shū)法學(xué)校只要你認(rèn)真，學(xué)過(guò)的書(shū)法，每一筆都不會(huì)白費(fèi)，都會(huì)變成功力，積累在你的身體之內(nèi)。

    寫(xiě)瘦金書(shū)要在褚遂良上用過(guò)功，才知其來(lái)源。書(shū)法離帖、畫(huà)法離譜，洵非易事。明人書(shū)法直是門(mén)外漢。文、沈、仇、唐全未懂書(shū)法三味，只一味中鋒。到明末，青藤、白陽(yáng)中、側(cè)并用，方始有變。館閣體書(shū)法是官書(shū)，是奴才對(duì)主子用的，必須寫(xiě)得恭而敬之。人皆有奴性，學(xué)藝術(shù)就是要求去掉奴性。我認(rèn)為館閣體書(shū)法是不必學(xué)的。寫(xiě)字作畫(huà)均須事先胸有成竹，然后下筆無(wú)滯。清乾隆帝常以能書(shū)自負(fù)，游江南時(shí)，靈隱僧眾求御書(shū)“靈隱寺”三字，跪列階下，肅靜異常。乾隆不假思索，提筆便寫(xiě)，才寫(xiě)“雨”頭已占一半，心急如焚，不知如何是好。紀(jì)曉嵐在旁，于手心書(shū)“云”字示意，乾隆方改寫(xiě)為“云隱寺”，紀(jì)于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩，這才下了臺(tái)。大抵自命不凡妄膽大者，總是壞事。

繪畫(huà)題款用：敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫(huà)祝、寫(xiě)祝、寫(xiě)奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀(guān)、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫(huà)、寫(xiě)、謹(jǐn)寫(xiě)、敬寫(xiě)、仿；⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。下款的完整題法應(yīng)是：“壬午年孟夏下浣文筆軒袁閩書(shū)”。正文是甲骨、鐘鼎、漢隸的古文字，題款比較好用行楷或楷書(shū)。不宜用正文的字體或狂草，如果正文是楷書(shū)、行草或狂草，那么題款時(shí)的字體比較好是用行書(shū)。題款字體應(yīng)小于正文，以便協(xié)調(diào)一致。臨習(xí)《張遷碑》應(yīng)注意用筆上（點(diǎn)畫(huà)）的自然流暢，盡量避免抖摟做作。

學(xué)習(xí)書(shū)法，選好一種范本要長(zhǎng)期寫(xiě)，甚至寫(xiě)一輩子，以此為自己一生書(shū)法的骨干。此外再兼收并蓄其他作品的好處。用來(lái)豐富這一種。但不能注目于碑帖，殷周銅器、秦權(quán)量詔板、漢磚石瓦當(dāng)文字皆宜究心取法。寫(xiě)字應(yīng)以古人某一種書(shū)體為基礎(chǔ)，寫(xiě)熟之后，再寫(xiě)其他。寫(xiě)其他也是為了豐富這一種。如盲目臨帖，見(jiàn)異思遷，不過(guò)白白浪費(fèi)精力罷了。寫(xiě)字要一種一種寫(xiě)上手，對(duì)其結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)、筆法都了解了，再放下另學(xué)一種。要寫(xiě)好，總需從篆隸下功夫。“寫(xiě)字容易識(shí)字難”，先要認(rèn)得字，要懂得一般的文字學(xué)。書(shū)法這東西，對(duì)于一個(gè)不愛(ài)的來(lái)說(shuō)，怎么都不會(huì)明白它的好。順德入門(mén)書(shū)法口碑

要多讀些書(shū)法基本理論方面的書(shū)籍和文章，多研究古帖和現(xiàn)代名家的精品。里水楷書(shū)書(shū)法電話(huà)

    寫(xiě)字有下苦功夫一派，所謂“閉戶(hù)數(shù)年，埋筆成?！?，如鄧石如、包世臣等到人。但不可忽視看帖功夫，多看多想，然后有得。如一味以為只要多寫(xiě)便可寫(xiě)好，則八字先生天天寫(xiě)干支，道士常年作陰騭文，可寫(xiě)成書(shū)家么？要之，苦功固不可廢，而尤須多看多想，多看古碑帖，得其神理。古人所謂“心摹手追”，須心摹有得然后手追有成。初學(xué)寫(xiě)字下筆要重，以后則要越寫(xiě)越輕，若不費(fèi)力。如初學(xué)即輕，則會(huì)越來(lái)越輕，越寫(xiě)越浮了。寫(xiě)字初要求重、雄強(qiáng)，不要去追求清、雋永。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體看是一幅畫(huà)，分開(kāi)看，都不是畫(huà)，是書(shū)法。書(shū)法關(guān)過(guò)不了，畫(huà)法關(guān)也過(guò)不了。金石、書(shū)法、詩(shī)文，畫(huà)畫(huà)的人都必須熟悉。書(shū)法是藝術(shù)，因此與繪畫(huà)一樣，有真感情就美，矯揉造作則丑。書(shū)法柔媚者，世以為美，其實(shí)極丑。大凡人無(wú)之人格，其藝術(shù)則柔媚，既無(wú)人格，何來(lái)美？寫(xiě)字要真下功夫，不能光寫(xiě)字。沈寐叟就是寫(xiě)得多，想得少，偏于考據(jù)方面去了。我們學(xué)字則不必如是。 里水楷書(shū)書(shū)法電話(huà)

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