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廣州執(zhí)筆書(shū)法基地

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-02-28

在書(shū)法上,什么是高手?什么樣的書(shū)法人,才能真正算得上“高手”?或許,這根本沒(méi)有一個(gè)界限,世界上也沒(méi)有人能真正算得上高手。而更準(zhǔn)確地,不如說(shuō)我們都走在奔向“高手”的路上。大家都知道,毛筆書(shū)法難在結(jié)構(gòu),難在用筆。如果心里沒(méi)有結(jié)構(gòu),不知道好看的字應(yīng)該是什么樣子,腦海中沒(méi)有一個(gè)“范本”,就像畫(huà)畫(huà)一樣,不知道花瓶什么樣子,根本畫(huà)不出花瓶。相反,就算心里有“范本”,知道一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子,就像知道花瓶長(zhǎng)什么樣子,但手中的毛筆不聽(tīng)使喚,不會(huì)用筆的技法,也畫(huà)不出精美的作品。這,跟書(shū)法一個(gè)道理。書(shū)法,沒(méi)下功夫,哪來(lái)的功力!廣州執(zhí)筆書(shū)法基地

繪畫(huà)題款用:敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫(huà)祝、寫(xiě)祝、寫(xiě)奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫(huà)、寫(xiě)、謹(jǐn)寫(xiě)、敬寫(xiě)、仿;⒊篆刻邊款用:刻作、記、制、治石、篆刻。下款的完整題法應(yīng)是:“壬午年孟夏下浣文筆軒袁閩書(shū)”。正文是甲骨、鐘鼎、漢隸的古文字,題款比較好用行楷或楷書(shū)。不宜用正文的字體或狂草,如果正文是楷書(shū)、行草或狂草,那么題款時(shí)的字體比較好是用行書(shū)。題款字體應(yīng)小于正文,以便協(xié)調(diào)一致。高明結(jié)構(gòu)書(shū)法當(dāng)代人把用毛筆寫(xiě)的字再進(jìn)行一些”調(diào)和“,稱(chēng)之為”書(shū)法藝術(shù)“。

書(shū)法為何會(huì)和“江湖”扯上關(guān)系?從抽象的角度來(lái)理解,江湖就是一定的社會(huì)歷史環(huán)境,多半指民間、退隱。江湖書(shū)法是沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ),完全靠自創(chuàng)的書(shū)體。我們將符合前人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的稱(chēng)之為“書(shū)法”,這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱(chēng)之為“江湖體”?!敖?shū)法”為啥這么猖狂?人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義,利用書(shū)法所固有的神性,營(yíng)造“神秘主義”,逐漸演變成一種扛著書(shū)法名義的“社會(huì)巫術(shù)”,為“江湖書(shū)法”的流行做了鋪墊。

    擔(dān)夫爭(zhēng)道就是主次揖讓的哲學(xué)思想,主是公主,次是擔(dān)夫。主次關(guān)系就是矛盾關(guān)系,在書(shū)法中同樣如此,要運(yùn)用各種主次關(guān)系來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)性。就這么簡(jiǎn)單。書(shū)法中矛盾關(guān)系的種類(lèi)我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)書(shū)法中有方圓、大小等名詞,但有的人就是不說(shuō)它們是矛盾著的哲學(xué)關(guān)系,當(dāng)然,如果你在高校學(xué)書(shū)法,老師會(huì)講解這方面的知識(shí),但自學(xué)書(shū)法的人就不一定能、系統(tǒng)地學(xué)到這些內(nèi)容了,除非你經(jīng)??磿?shū)學(xué)習(xí)。書(shū)法中的哲學(xué)關(guān)系也很簡(jiǎn)單,我們只要記住一些常用的名詞就行,它們大概是:方圓、使轉(zhuǎn)、大小、平欹、正側(cè)、濃淡、、粗細(xì)、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等。只要在書(shū)寫(xiě)中合理地運(yùn)用好這些矛盾關(guān)系,寫(xiě)字也就差不多變成書(shū)法藝術(shù)了。 書(shū)法的功力,一旦真正學(xué)到,就會(huì)變成身體的一部分,丟也丟不掉。

草書(shū)的體裁幾乎是通篇字字相連,一筆而成的。雖然字與字間偶有不連接處,但上下筆意貫串,首尾呼應(yīng)相顧,而血脈相通,有一種筆墨飛舞、龍?bào)J豹變、一氣呵成的氣勢(shì)。在運(yùn)筆過(guò)程中,每一個(gè)字的屹立部位,都似乎險(xiǎn)象叢生,卻又妙在能險(xiǎn)中扣穩(wěn),使字形沒(méi)有歪斜軟倒之嫌,而有玲瓏飛動(dòng)之姿。其風(fēng)神灑蕩,長(zhǎng)波大撇,提頓起伏,一波三折,意韻十足,不減遒逸《蘭亭》,直逼顏氏《祭侄》,堪稱(chēng)行書(shū)之精品。書(shū)法里融入了儒家的堅(jiān)毅,果敢和進(jìn)取,也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡,散遠(yuǎn)和沉靜閑適,還往往以一種不求豐富變化,在運(yùn)筆中省去塵世浮華以求空遠(yuǎn)真味的意味。所以,我們作為新時(shí)代的新青年,應(yīng)積極傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)書(shū)法。沒(méi)有多高深的道理,也沒(méi)有高深的學(xué)習(xí)方法,的秘籍就是——堅(jiān)持花時(shí)間!大瀝軟筆書(shū)法作品

書(shū)法藝術(shù),就應(yīng)當(dāng)包括兩種關(guān)系,一種是寫(xiě)字,必須是用毛筆寫(xiě)漢字,另一種是漢字的藝術(shù)性。廣州執(zhí)筆書(shū)法基地

    寫(xiě)字有下苦功夫一派,所謂“閉戶(hù)數(shù)年,埋筆成冢”,如鄧石如、包世臣等到人。但不可忽視看帖功夫,多看多想,然后有得。如一味以為只要多寫(xiě)便可寫(xiě)好,則八字先生天天寫(xiě)干支,道士常年作陰騭文,可寫(xiě)成書(shū)家么?要之,苦功固不可廢,而尤須多看多想,多看古碑帖,得其神理。古人所謂“心摹手追”,須心摹有得然后手追有成。初學(xué)寫(xiě)字下筆要重,以后則要越寫(xiě)越輕,若不費(fèi)力。如初學(xué)即輕,則會(huì)越來(lái)越輕,越寫(xiě)越浮了。寫(xiě)字初要求重、雄強(qiáng),不要去追求清、雋永。中國(guó)畫(huà)應(yīng)該從整體看是一幅畫(huà),分開(kāi)看,都不是畫(huà),是書(shū)法。書(shū)法關(guān)過(guò)不了,畫(huà)法關(guān)也過(guò)不了。金石、書(shū)法、詩(shī)文,畫(huà)畫(huà)的人都必須熟悉。書(shū)法是藝術(shù),因此與繪畫(huà)一樣,有真感情就美,矯揉造作則丑。書(shū)法柔媚者,世以為美,其實(shí)極丑。大凡人無(wú)之人格,其藝術(shù)則柔媚,既無(wú)人格,何來(lái)美?寫(xiě)字要真下功夫,不能光寫(xiě)字。沈寐叟就是寫(xiě)得多,想得少,偏于考據(jù)方面去了。我們學(xué)字則不必如是。 廣州執(zhí)筆書(shū)法基地

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