在攝影技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，打印店滿大街都是的，繪畫和書法并沒有消失，是為什么？因為它們在某一段時間曾經(jīng)是工藝（同時是藝術(shù)），而后來徹底成為了沒有實用意義的藝術(shù)。畫的一模一樣和寫的漂亮好看，只是工藝。書法，從來都不是寫的漂亮，至少不是你認(rèn)為的那種漂亮。書法作為一種藝術(shù)，有其獨(dú)特的審美情趣。從古到今，書法批評經(jīng)常提到一句話，“寫的有匠氣”。不知道什么是匠氣？就是好看，就是漂亮。是刻意雕琢，是刻意堆砌。在中國傳統(tǒng)的人文價值和美學(xué)體系里，“漂亮”，從來都是一句貶義詞！書法家里沒有好看的嗎？有！典型如趙孟頫。書法作品落款位置沒有固定格式，也無固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。廣州少兒書法培訓(xùn)

繪畫題款用：敬、敬贈、特贈、畫祝、寫祝、寫奉、頓首、題、并題、戲題、題識、題句、敬識、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫、寫、謹(jǐn)寫、敬寫、仿；⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。下款的完整題法應(yīng)是：“壬午年孟夏下浣文筆軒袁閩書”。正文是甲骨、鐘鼎、漢隸的古文字，題款比較好用行楷或楷書。不宜用正文的字體或狂草，如果正文是楷書、行草或狂草，那么題款時的字體比較好是用行書。題款字體應(yīng)小于正文，以便協(xié)調(diào)一致。入門書法方法從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。

草書的體裁幾乎是通篇字字相連，一筆而成的。雖然字與字間偶有不連接處，但上下筆意貫串，首尾呼應(yīng)相顧，而血脈相通，有一種筆墨飛舞、龍驤豹變、一氣呵成的氣勢。在運(yùn)筆過程中，每一個字的屹立部位，都似乎險象叢生，卻又妙在能險中扣穩(wěn)，使字形沒有歪斜軟倒之嫌，而有玲瓏飛動之姿。其風(fēng)神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。書法里融入了儒家的堅毅，果敢和進(jìn)取，也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化，在運(yùn)筆中省去塵世浮華以求空遠(yuǎn)真味的意味。所以，我們作為新時代的新青年，應(yīng)積極傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)書法。

書法為何會和“江湖”扯上關(guān)系？從抽象的角度來理解，江湖就是一定的社會歷史環(huán)境，多半指民間、退隱。江湖書法是沒有任何書法基礎(chǔ)，完全靠自創(chuàng)的書體。我們將符合前人書寫經(jīng)驗的稱之為“書法”，這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱之為“江湖體”?！敖ā睘樯哆@么猖狂？人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書法所固有的神性，營造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書法名義的“社會巫術(shù)”，為“江湖書法”的流行做了鋪墊?？v觀書法高手的學(xué)習(xí)歷程，都是經(jīng)過多年的臨帖，熟悉了每一個字的樣子，深深地記在腦海里。

一些朋友平時很喜歡書法，發(fā)奮堅持練字多年，平時把寫好的書法作品發(fā)到群里讓大家看，結(jié)果非但沒有人表揚(yáng)，結(jié)果還讓人指出了不少缺點(diǎn)。然后就是自我懷疑：難道我就是傳說中的練字蠢材嗎？難道真的沒有進(jìn)步嗎？那么大家平時練字在沒有明師指點(diǎn)的情況下如何自我修正呢？我們大家寫字一般都是采取坐姿，這樣我們的視線就會距離紙面比較近，由于人眼睛限制是有視野限制的，可能你寫的時候感覺某一筆畫或一個字寫的很好。放在地上看都還行，如果用手機(jī)拍照，一眼就能看出整體效果，好壞立顯。手機(jī)拍照找缺點(diǎn)，這確實是個好辦法。小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。廣州少兒書法培訓(xùn)

中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且影響深遠(yuǎn)。廣州少兒書法培訓(xùn)

吳昌碩隸書有天趣。近世書家中學(xué)北魏碑的，公孫長子是人，此人有才氣，富收藏，成就在趙之謙之上。鄭孝胥、豐子愷、于右任、譚延闿之書法，均屬流，然就中較之，鄭為，豐次之，于、譚。蓋鄭、豐寫來若漫不經(jīng)意，似兒童；于字氣勢大，難點(diǎn)多。好的書法，應(yīng)若佛祖，見之使人生恭敬之心而不覺可畏。只是氣勢大，則若睹大官，只見其容儀威嚴(yán)，尚看不出他的德。我們常嘆道：“??！這樹多大！這山多大！”而從不說“這天多大”，“這地多大”。以其乃真大，而人遂不覺其大也。于德于藝均如此，使人不覺其大者乃真大。廣州少兒書法培訓(xùn)

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