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南海執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-02-27

地點(diǎn):題款時(shí)如落書(shū)寫(xiě)地點(diǎn),用雅稱而不用俗稱,如:書(shū)于北京西城肉食店,這類屬于俗稱地點(diǎn)。但是,如題于早春堂,書(shū)于鴻賓樓等到是可以的。(三)署名:署名時(shí)可以寫(xiě)姓名全稱,也可以只寫(xiě)名不寫(xiě)姓,或題字與號(hào)。如:袁閩書(shū),文筆軒主人書(shū)(四)謙詞:寫(xiě)給長(zhǎng)者、**的作品在姓名之后可以加上書(shū)奉,奉書(shū),敬書(shū),恭錄等謙詞。所書(shū)作品內(nèi)容是偉大,的名句或名作,在姓名之后可加敬錄、敬書(shū)等謙詞。書(shū)法題款用:敬書(shū)、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節(jié)臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆;草書(shū)的體裁幾乎是通篇字字相連,一筆而成的。南海執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

那么如何將“字”變成書(shū)法藝術(shù),這個(gè)問(wèn)題對(duì)于自學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō),是必須要掌握好的。關(guān)于哲學(xué)與書(shū)法提起哲學(xué),很多人感到頭疼,不就是寫(xiě)個(gè)字嘛,弄得那么復(fù)雜,先別急,書(shū)法和哲學(xué)并不是當(dāng)代人才提出來(lái)的,而是在古代就有了,只不過(guò)那時(shí)候不叫哲學(xué),而是通過(guò)一些比喻把書(shū)法與哲學(xué)的關(guān)系明確出來(lái)的。比如“擔(dān)夫爭(zhēng)道”就是一個(gè)哲學(xué)關(guān)系,是說(shuō)張旭自言嘗見(jiàn)公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭(zhēng)道,各不相讓,但又閃避行進(jìn)得法,從而領(lǐng)悟到書(shū)法上的結(jié)構(gòu)布白,偏旁組合,應(yīng)進(jìn)退參差有致,張弛迎讓有情。桂城唐楷書(shū)法學(xué)校對(duì)于書(shū)法而言,靜謐的觀點(diǎn)和靈動(dòng)的生命張力,是書(shū)法藝術(shù)兩元的融合。

其實(shí)“書(shū)法童子功一定是唐楷”這個(gè)概念是清末才盛行的,唐楷也是珍貴的藝術(shù)結(jié)晶,然而結(jié)果卻是大部分情況下學(xué)唐楷也沒(méi)有學(xué)到髓味,只學(xué)到個(gè)皮毛,是為“館閣體”。館閣體是一種實(shí)用的書(shū)體,相當(dāng)于現(xiàn)在的打印字,是明清正式文書(shū)和科舉考試答卷時(shí)必須使用的書(shū)體。寫(xiě)得一手館閣體對(duì)于明清公務(wù)員的要求大致相當(dāng)于現(xiàn)在熟練的電腦打字對(duì)于公司白領(lǐng)的要求,是一項(xiàng)基本功。館閣體到了遍是開(kāi)始那張圖片的狀態(tài)。唐楷功底確實(shí)很重要,但千萬(wàn)不能學(xué)館閣體,你說(shuō)你學(xué)什么不好,非要去學(xué)古代的打印字?

古往今來(lái)多少名人都是“因緣際會(huì)”而生,因?yàn)橛袔讉€(gè)人喜歡而捧起來(lái)的?!短m亭序》也無(wú)甚大了不得處,你臨過(guò)去,我臨過(guò)來(lái),皇帝又派人去偷,于是名聲大噪。講寫(xiě)字,一說(shuō)就是二王、鐘、張,難道歷史上除了二王鐘張就沒(méi)有人了么?凡小楷,均須于樸實(shí)中寓風(fēng)韻。晉人小楷只是古樸而無(wú)風(fēng)韻,若以之題畫(huà),需稍加改變,增其妍麗乃可。晉人書(shū)體及后來(lái)之正楷被稱為“公文書(shū)”,是比較古板的。學(xué)王字容易落入俗套。謝無(wú)量善學(xué),他先寫(xiě)二王,再加上《千秋亭》筆意,則自成一家風(fēng)貌。古人講執(zhí)筆用“撥燈法”,即用筆如撥燈芯一般。有人講成以腿撥馬鐙,則非矣,撥燈用指,寫(xiě)小楷就靠指法。王羲之善小楷,當(dāng)用此法。 書(shū)法應(yīng)當(dāng)是包含筆墨書(shū)寫(xiě)的藝術(shù),這其中就有筆法、墨法、哲學(xué)關(guān)系,終通過(guò)”調(diào)和“成為書(shū)法藝術(shù)。

    ①、引首章(隨形章、閑章):這是印在作品右上方的章,又稱隨形章,是隨石料的選型順勢(shì)成章,所以引首章不宜是在大方形章。說(shuō)它是閑章,真是閑而不閑,這方小章的內(nèi)容都應(yīng)與正文渾然一體,人家結(jié)婚你贈(zèng)橫“美意延年”,蓋引首章“苦中樂(lè)”就文不對(duì)章了。引首章還包括如下幾個(gè)內(nèi)容:(1)年號(hào)章甲子、乙丑、丙寅、一九八五年等。②、月號(hào)章:荷月、谷雨、盛夏等③、齋號(hào)章:墨人居、馨印齋、文筆軒。④、雅趣章:這類引首章的內(nèi)容非常,應(yīng)當(dāng)多準(zhǔn)備幾方,如:樂(lè)而康、苦中樂(lè)、天地心、墨趣、神功、寫(xiě)我心、墨樂(lè)、勤奮、苦功、治學(xué)、酒中仙、清趣、師古不泥、勤筆補(bǔ)拙、心畫(huà)、精勤、百壽、福壽、百能而后、墨香、夢(mèng)筆生花、觀遠(yuǎn)、江山如畫(huà)、悟法。 書(shū)法的功力,一旦真正學(xué)到,就會(huì)變成身體的一部分,丟也丟不掉。佛山魏碑書(shū)法電話

歷代的書(shū)法家給我們留下了大量的精品和為數(shù)不算太多的杰作。南海執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

當(dāng)代書(shū)法與古人的有所不同,古人寫(xiě)字更多地是為了實(shí)用,要不古人也不會(huì)說(shuō)書(shū)法是”余事“。而當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了寫(xiě)字的實(shí)用功能,大都被電腦所代替。當(dāng)代人把用毛筆寫(xiě)的字再進(jìn)行一些”調(diào)和“,稱之為”書(shū)法藝術(shù)“。既然是書(shū)法藝術(shù),就應(yīng)當(dāng)包括兩種關(guān)系,一種是寫(xiě)字,必須是用毛筆寫(xiě)漢字,另一種是漢字的藝術(shù)性。就藝術(shù)性來(lái)說(shuō),書(shū)法應(yīng)當(dāng)是包含筆墨書(shū)寫(xiě)的藝術(shù),這其中就有筆法、墨法、哲學(xué)關(guān)系,終通過(guò)”調(diào)和“成為書(shū)法藝術(shù)。很多人寫(xiě)了很長(zhǎng)時(shí)間的字,功夫也有了,底子也不錯(cuò),但始終走不到”書(shū)法藝術(shù)“的路子上來(lái),除了對(duì)”寫(xiě)字“根深蒂固的認(rèn)識(shí)外,就是因?yàn)閷?duì)書(shū)法的表現(xiàn)方法缺乏認(rèn)識(shí),也缺少必要的訓(xùn)練,寫(xiě)出來(lái)的字仍然是“字”。南海執(zhí)筆書(shū)法學(xué)習(xí)方式

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