在攝影技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，打印店滿(mǎn)大街都是的，繪畫(huà)和書(shū)法并沒(méi)有消失，是為什么？因?yàn)樗鼈冊(cè)谀骋欢螘r(shí)間曾經(jīng)是工藝（同時(shí)是藝術(shù)），而后來(lái)徹底成為了沒(méi)有實(shí)用意義的藝術(shù)。畫(huà)的一模一樣和寫(xiě)的漂亮好看，只是工藝。書(shū)法，從來(lái)都不是寫(xiě)的漂亮，至少不是你認(rèn)為的那種漂亮。書(shū)法作為一種藝術(shù)，有其獨(dú)特的審美情趣。從古到今，書(shū)法批評(píng)經(jīng)常提到一句話(huà)，“寫(xiě)的有匠氣”。不知道什么是匠氣？就是好看，就是漂亮。是刻意雕琢，是刻意堆砌。在中國(guó)傳統(tǒng)的人文價(jià)值和美學(xué)體系里，“漂亮”，從來(lái)都是一句貶義詞！書(shū)法家里沒(méi)有好看的嗎？有！典型如趙孟頫。而當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了寫(xiě)字的實(shí)用功能，大都被電腦所代替。廣東布局書(shū)法聯(lián)系人

書(shū)法為何會(huì)和“江湖”扯上關(guān)系？從抽象的角度來(lái)理解，江湖就是一定的社會(huì)歷史環(huán)境，多半指民間、退隱。江湖書(shū)法是沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ)，完全靠自創(chuàng)的書(shū)體。我們將符合前人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的稱(chēng)之為“書(shū)法”，這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱(chēng)之為“江湖體”。“江湖書(shū)法”為啥這么猖狂？人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書(shū)法所固有的神性，營(yíng)造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書(shū)法名義的“社會(huì)巫術(shù)”，為“江湖書(shū)法”的流行做了鋪墊。里水篆書(shū)書(shū)法中心小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫(huà)要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。

    書(shū)法使用印章應(yīng)注意幾點(diǎn)：①、一幅作品用印之后，即表示全盤(pán)結(jié)束，不能像簽發(fā)文件那樣，再補(bǔ)寫(xiě)上時(shí)間地點(diǎn)等字句；②、落款名章及其它閑章，不能像更正圖章那樣，蓋在書(shū)寫(xiě)的字上；③、要用篆書(shū)印章，不能以隸書(shū)或者楷書(shū)的印章來(lái)代替；④、要用書(shū)畫(huà)印泥，不能用會(huì)計(jì)的紅印油，以免作品滲透浮油。書(shū)法作品的幅式和款式樣是多樣的，只要留心多看古今書(shū)法家的作品，并一些新的章法與款式記下來(lái)，反復(fù)臨寫(xiě)，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。書(shū)法使用印章應(yīng)注意幾點(diǎn)：①、一幅作品用印之后，即表示全盤(pán)結(jié)束，不能像簽發(fā)文件那樣，再補(bǔ)寫(xiě)上時(shí)間地點(diǎn)等字句；②、落款名章及其它閑章，不能像更正圖章那樣，蓋在書(shū)寫(xiě)的字上；③、要用篆書(shū)印章，不能以隸書(shū)或者楷書(shū)的印章來(lái)代替；④、要用書(shū)畫(huà)印泥，不能用會(huì)計(jì)的紅印油，以免作品滲透浮油。書(shū)法作品的幅式和款式樣是多樣的，只要留心多看古今書(shū)法家的作品，并一些新的章法與款式記下來(lái)，反復(fù)臨寫(xiě)，到創(chuàng)作時(shí)便得心應(yīng)手了。

一、關(guān)于筆紙的選擇1、筆：大字用兼毫，小字用狼毫。2、紙：（1）大字用生宣，小字用半生半數(shù)灑金宣，不主張用熟宣創(chuàng)作書(shū)法作品。（2）手工毛邊紙?jiān)喜捎眉冎窳希埿园肷胧?，自然晾干，具有吸水性、拉力好、柔韌、墨干不起皺等優(yōu)點(diǎn)，很適合書(shū)法臨習(xí)。二、關(guān)于小楷的臨習(xí)1、臨習(xí)《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)、古雅樸茂的點(diǎn)畫(huà)和清和簡(jiǎn)遠(yuǎn)的氣韻等藝術(shù)特點(diǎn)，用筆輕落輕收，結(jié)體橫向取勢(shì)。關(guān)鍵是要掌握小楷“疏朗停勻、寬綽有余”的總體特點(diǎn)。2、小楷總體屬于帖學(xué)，如能參以漢魏筆意體勢(shì)及敦煌寫(xiě)經(jīng)之率意，會(huì)增加蘊(yùn)藉雋永之筆致。歷代的書(shū)法家給我們留下了大量的精品和為數(shù)不算太多的杰作。

中國(guó)人對(duì)“拙”的東西一直情有獨(dú)鐘，書(shū)法如是，國(guó)畫(huà)如是，文學(xué)如是，連養(yǎng)的花花草草都是這樣。連花都開(kāi)不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國(guó)人的喜歡。大紅大紫美艷無(wú)比的東西從來(lái)都入不了他們的眼。所以，你覺(jué)得漂亮的字（某些）和真正書(shū)法的差距，就如同網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)圈子半世憂(yōu)傷花白年華之流和真正中國(guó)詩(shī)詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距?？诳诼暵曇貧w中國(guó)傳統(tǒng)的人往往缺的就是傳統(tǒng)文化知識(shí)，喜歡把明清民國(guó)以來(lái)甚至建國(guó)后的一些糟粕當(dāng)作傳統(tǒng)文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內(nèi)斂，迂腐就是中國(guó)文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國(guó)文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測(cè)。當(dāng)代書(shū)法與古人的有所不同，古人寫(xiě)字更多地是為了實(shí)用，要不古人也不會(huì)說(shuō)書(shū)法是”余事“。軟筆書(shū)法選擇

臨習(xí)《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)。廣東布局書(shū)法聯(lián)系人

    寫(xiě)瘦金書(shū)要在褚遂良上用過(guò)功，才知其來(lái)源。書(shū)法離帖、畫(huà)法離譜，洵非易事。明人書(shū)法直是門(mén)外漢。文、沈、仇、唐全未懂書(shū)法三味，只一味中鋒。到明末，青藤、白陽(yáng)中、側(cè)并用，方始有變。館閣體書(shū)法是官書(shū)，是奴才對(duì)主子用的，必須寫(xiě)得恭而敬之。人皆有奴性，學(xué)藝術(shù)就是要求去掉奴性。我認(rèn)為館閣體書(shū)法是不必學(xué)的。寫(xiě)字作畫(huà)均須事先胸有成竹，然后下筆無(wú)滯。清乾隆帝常以能書(shū)自負(fù)，游江南時(shí)，靈隱僧眾求御書(shū)“靈隱寺”三字，跪列階下，肅靜異常。乾隆不假思索，提筆便寫(xiě)，才寫(xiě)“雨”頭已占一半，心急如焚，不知如何是好。紀(jì)曉嵐在旁，于手心書(shū)“云”字示意，乾隆方改寫(xiě)為“云隱寺”，紀(jì)于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩，這才下了臺(tái)。大抵自命不凡妄膽大者，總是壞事。 廣東布局書(shū)法聯(lián)系人

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