古往今來(lái)多少名人都是“因緣際會(huì)”而生，因?yàn)橛袔讉€(gè)人喜歡而捧起來(lái)的。《蘭亭序》也無(wú)甚大了不得處，你臨過(guò)去，我臨過(guò)來(lái)，皇帝又派人去偷，于是名聲大噪。講寫(xiě)字，一說(shuō)就是二王、鐘、張，難道歷史上除了二王鐘張就沒(méi)有人了么？凡小楷，均須于樸實(shí)中寓風(fēng)韻。晉人小楷只是古樸而無(wú)風(fēng)韻，若以之題畫(huà)，需稍加改變，增其妍麗乃可。晉人書(shū)體及后來(lái)之正楷被稱(chēng)為“公文書(shū)”，是比較古板的。學(xué)王字容易落入俗套。謝無(wú)量善學(xué)，他先寫(xiě)二王，再加上《千秋亭》筆意，則自成一家風(fēng)貌。古人講執(zhí)筆用“撥燈法”，即用筆如撥燈芯一般。有人講成以腿撥馬鐙，則非矣，撥燈用指，寫(xiě)小楷就靠指法。王羲之善小楷，當(dāng)用此法。 書(shū)法作品落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。三水兒童書(shū)法選擇

    書(shū)法作品落款位置沒(méi)有固定格式，也無(wú)固定的位置，它是與正文互為關(guān)聯(lián)的。落款的內(nèi)容視情形可長(zhǎng)可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。題款所用字體按照傳統(tǒng)慣例，原則上遵守“今不越古”、“動(dòng)不越靜”的規(guī)矩。一般來(lái)說(shuō)，如以大小篆為正文者，落款就用隸書(shū)、章草書(shū)寫(xiě)；以隸書(shū)、魏碑為正文者，落款就用行楷、草書(shū)書(shū)寫(xiě)；以楷書(shū)為正文者，落款就用行書(shū)、楷書(shū)書(shū)寫(xiě)。這叫做“文古款今”、“文正款活”。雙款：款式不僅有單雙之分，也有上下之別。雙款，就是在右上位置書(shū)寫(xiě)贈(zèng)送對(duì)象，在左下位置書(shū)寫(xiě)自己的名字等內(nèi)容。如對(duì)聯(lián)，則須將上款寫(xiě)在右聯(lián)的右上方，下款落大左聯(lián)的左下方，以示禮貌謙遜。書(shū)法作品的題款一般不用俗稱(chēng)而用別稱(chēng)（也叫雅稱(chēng)），如：“書(shū)于二OO二年”是俗稱(chēng)，應(yīng)該為“書(shū)于壬午年”。 里水執(zhí)筆書(shū)法系統(tǒng)落款的內(nèi)容視情形可長(zhǎng)可短，但字體不能大小懸殊，要有相應(yīng)比例。

上款，上款所包括的內(nèi)容：姓名+稱(chēng)呼+謙詞上款是指某人或某單位請(qǐng)你寫(xiě)字。作品完成后，應(yīng)題上索書(shū)者的名字，并將此名題在上款較高的位置，以示尊敬之意。（一）寫(xiě)給長(zhǎng)輩：寫(xiě)給長(zhǎng)輩的書(shū)法作品，是款的題法一般稱(chēng)××同志，××先生，××方家，××女士，××老師。如果長(zhǎng)輩是七十歲以上的老者可稱(chēng)××老；八十歲以上的長(zhǎng)者可稱(chēng)××翁。書(shū)寫(xiě)者是少輩，對(duì)長(zhǎng)者一般不稱(chēng)呼姓，還要加上謙詞，如：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、正書(shū)。如：世耐先生清賞、寶星方家正

    擔(dān)夫爭(zhēng)道就是主次揖讓的哲學(xué)思想，主是公主，次是擔(dān)夫。主次關(guān)系就是矛盾關(guān)系，在書(shū)法中同樣如此，要運(yùn)用各種主次關(guān)系來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)性。就這么簡(jiǎn)單。書(shū)法中矛盾關(guān)系的種類(lèi)我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)書(shū)法中有方圓、大小等名詞，但有的人就是不說(shuō)它們是矛盾著的哲學(xué)關(guān)系，當(dāng)然，如果你在高校學(xué)書(shū)法，老師會(huì)講解這方面的知識(shí)，但自學(xué)書(shū)法的人就不一定能、系統(tǒng)地學(xué)到這些內(nèi)容了，除非你經(jīng)?？磿?shū)學(xué)習(xí)。書(shū)法中的哲學(xué)關(guān)系也很簡(jiǎn)單，我們只要記住一些常用的名詞就行，它們大概是：方圓、使轉(zhuǎn)、大小、平欹、正側(cè)、濃淡、、粗細(xì)、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等。只要在書(shū)寫(xiě)中合理地運(yùn)用好這些矛盾關(guān)系，寫(xiě)字也就差不多變成書(shū)法藝術(shù)了。 書(shū)法的創(chuàng)作需有一個(gè)長(zhǎng)期的臨習(xí)積累、取舍融鑄和提煉升華的過(guò)程。

書(shū)法為何會(huì)和“江湖”扯上關(guān)系？從抽象的角度來(lái)理解，江湖就是一定的社會(huì)歷史環(huán)境，多半指民間、退隱。江湖書(shū)法是沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ)，完全靠自創(chuàng)的書(shū)體。我們將符合前人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的稱(chēng)之為“書(shū)法”，這種維度之外的、自創(chuàng)的字體就稱(chēng)之為“江湖體”。“江湖書(shū)法”為啥這么猖狂？人的內(nèi)心深處具有信仰與敬畏的神性愿望。神性中不可避地包含神秘主義，利用書(shū)法所固有的神性，營(yíng)造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書(shū)法名義的“社會(huì)巫術(shù)”，為“江湖書(shū)法”的流行做了鋪墊。書(shū)法雅尚，翰墨千秋——?中華傳統(tǒng)之書(shū)法。南?？瑫?shū)書(shū)法學(xué)習(xí)方式

題款所用字體按照傳統(tǒng)慣例，原則上遵守“今 不越古”、“動(dòng)不越靜”的規(guī)矩。三水兒童書(shū)法選擇

《張黑女碑》如駭馬越澗，偏面驕嘶，雄強(qiáng)無(wú)匹，頗帶質(zhì)拙。《張猛龍碑》如周公制禮，事事美善；結(jié)構(gòu)之長(zhǎng)短俯仰，各隨其體，隸楷極則，精麗精能?！短彀l(fā)神讖碑》師王莽《嘉量銘》，奇?zhèn)ン@世。《衡方碑》豐茂凝整，為朱登所書(shū)，雖非人，然已工絕如此。古代講“蟲(chóng)書(shū)”，是說(shuō)字寫(xiě)得象蟲(chóng)蛀紋，象蠶、蛇。陸機(jī)的《平復(fù)帖》寫(xiě)來(lái)如饑蠶昂首、蚯蚓鉆泥，這是以畫(huà)法入書(shū)法，達(dá)到了物我兩忘的境界，無(wú)一點(diǎn)著象。古往今來(lái)多少名人都是“因緣際會(huì)”而生，因?yàn)橛袔讉€(gè)人喜歡而捧起來(lái)的。 三水兒童書(shū)法選擇

佛山市小神筆文化傳播有限公司致力于教育培訓(xùn)，是一家服務(wù)型公司。公司業(yè)務(wù)涵蓋少兒美術(shù)，創(chuàng)意美術(shù)，美術(shù)教育，書(shū)法培訓(xùn)等，價(jià)格合理，品質(zhì)有保證。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力，努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識(shí)，遵守行業(yè)規(guī)范，植根于教育培訓(xùn)行業(yè)的發(fā)展。小神筆美術(shù)秉承“客戶(hù)為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營(yíng)理念，全力打造公司的重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。