學(xué)了國學(xué)，在學(xué)習(xí)上對我也大有幫助。正心，顧出國留學(xué)網(wǎng)名思義就是端正思想，心里憤憤不平、含有欲望、有所恐懼憂慮，都無法平靜下來。知道了這些，我就可以剔除這些雜念，學(xué)習(xí)效率就自然提高了。在時間并不長的一個寒假的學(xué)習(xí)里，《大學(xué)》這本書讓我讓我了解到了不少的國學(xué)知識，讓我在正常學(xué)習(xí)中還能忙里偷閑，了解一些古人的東西。各種各樣的國學(xué)名著像一座連接現(xiàn)代與古代的時空隧道，我穿越其中，看到了許多新鮮事。愿國學(xué)伴我行。

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一個人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵狻；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。道家國學(xué)教育修身齊家治國平天下，一脈相承，打造國學(xué)精神。

《大學(xué)》是我國古代杰出思想家曾子的力作，強調(diào)了修身立德的重要性。它提出 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚光明正大的品德，使人們達(dá)到完善的境界。書中闡述的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，構(gòu)成了一個完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養(yǎng)好自身的品德，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國家、平定天下。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的修身理念，為我們提供了一種實現(xiàn)個人價值和社會理想的途徑，對培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!國學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書一樣。

展望國學(xué)傳承與創(chuàng)新的未來。面對新時代的挑戰(zhàn)與機遇，國學(xué)的傳承與發(fā)展需要與時俱進(jìn)，既要保持其深厚的歷史底蘊和文化特色，又要積極吸納現(xiàn)代文明的優(yōu)異成果，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。這要求我們在教育體系中加強對國學(xué)的普及與深入研究，培養(yǎng)更多具備深厚國學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才；同時，鼓勵文化創(chuàng)新，利用現(xiàn)代科技手段如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等，拓寬國學(xué)傳播渠道，讓更多人特別是年輕一代能夠便捷地接觸并愛上國學(xué)。如此，國學(xué)方能在新的歷史時期煥發(fā)出新的生命力，為中華民族偉大復(fù)興的夢想貢獻(xiàn)力量。精研國學(xué)，深究智慧，修身齊家，治國平天下。鎮(zhèn)江孔子國學(xué)知識

國學(xué)課堂，汲取智慧。讓古老的文化照耀我們前行的道路。丹陽真假國學(xué)啟蒙

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮荩ǖ朗菑摹贝四丝椎??！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!丹陽真假國學(xué)啟蒙