智慧是通過做不斷讀書學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國(guó)志》寫出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐；沒有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語(yǔ)故事，唐詩(shī)宋詞等，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”?！凹埳系脕?lái)終覺淺、絕知此事要躬行”。國(guó)學(xué)一直指引我們的前進(jìn)方向。北京莊子國(guó)學(xué)課程

“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn)?！皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn)，是面對(duì)多元文化的沖擊時(shí)我國(guó)文化具有本土意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。鎮(zhèn)江佛家國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)之美，如同一幅流動(dòng)的畫卷，將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，包括儒家、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地了解中國(guó)古代的智慧和思想，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛、誠(chéng)信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這些都是中華民族的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取其中的道德智慧，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì)，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象，而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則，并做出正確的選擇。

國(guó)學(xué)是一門學(xué)問，讓我們從中得到啟示。我喜歡國(guó)學(xué)中的論語(yǔ)，在論語(yǔ)中，我知道了許許多多的道理。其中《學(xué)而》一篇，讓我懂得了學(xué)該怎么學(xué)，學(xué)了之后又該怎么樣。在這里，我不但學(xué)到了方法，還讓我的學(xué)習(xí)天天向上。孔子說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)得很對(duì)，只讀書，不思考，就會(huì)越學(xué)越糊涂；只思考，不讀書，就會(huì)疑惑不解。所有我們就應(yīng)該既讀書又思考，這樣才能越學(xué)越好。有子說(shuō)過：一個(gè)人為人孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上司，是很少有的；不喜歡冒犯上司，卻喜歡叛亂這種人從來(lái)沒有過。孝和悌才是仁的根本。一本只值6元的論語(yǔ)，在里面卻滿是道理，論語(yǔ)讓我懂得了很多，也讓我很好的運(yùn)用到了學(xué)習(xí)上、生活中。古人的智慧，比現(xiàn)代人還聰明，他們把自己悟出的道理全給了我們現(xiàn)代人，所以我們應(yīng)該要把它一代一代傳下去。讓我們一起學(xué)習(xí)書中的道理，一起受到啟發(fā)，讓世界越變?cè)胶谩?

很多人都認(rèn)為，與其干巴巴死摳那些四書五經(jīng)，不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際，多讀些實(shí)用性的工具參考書，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí)，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在，五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相信它仍然博大精深，即使現(xiàn)狀盡不如人意，但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富，前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的路，現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展，肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒有用心去接觸它，有資格要求它為你做出作用嗎？儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，讀書本來(lái)就是修身養(yǎng)性的過程，如果我們讀書都考究它為什么讀，那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門了。修身齊家治國(guó)平天下，一脈相承，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。老子國(guó)學(xué)賦能

深入淺出，解讀國(guó)學(xué)。傾聽古人的智慧，品味民族的精神內(nèi)涵。北京莊子國(guó)學(xué)課程

古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自，天成是來(lái)；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成。謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn)，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲。謀者不露，強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己，不會(huì)有傲慢之心。有謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典，被多數(shù)人取之禪語(yǔ)之中，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行，在修行中生活?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧，應(yīng)用到生活中，實(shí)踐在生活中。北京莊子國(guó)學(xué)課程