國學(xué)，如夜空中的一顆明星，照亮整片大地；如沙漠中的一片綠洲，滋養(yǎng)一方生靈；如春夜里的一陣細(xì)雨，滋潤世間萬物。我能體會到“國破山河在，城春草木深?！钡膽n國憂民；能體會到“本是同根生，相煎何太急？”的悲憤；能體會到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡膷槏槹凉?；能體會到“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！钡臐嵣碜院茫荒荏w會到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”的'愛國之心；能體會到“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钡墓陋毤拍瓏鴮W(xué)的舞臺，智慧的平臺。北京法家國學(xué)啟蒙

真正做的還是要把握“過程”。下決心、立軍令狀、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo)，都是純粹扯淡！不看你說什么，就看你做什么；說什么不重要，做什么才是關(guān)鍵，只有做的事，才會影響到的結(jié)果，天花亂墜、胡編濫造屁用沒有。每一步的過程、實施的計劃、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實的情況，什么都沒有。就表決心，喊口號，有用嗎？能影響到結(jié)果嗎？這就是自然規(guī)律。

所以，國學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情，肯定會越做越好，得到的好結(jié)果越來越多。但是心得能夠靜的下來，才會有感知（能理解）。 丹陽儒家國學(xué)智慧如海，學(xué)無止境，汲取國學(xué)精華。

學(xué)習(xí)國學(xué)，汲取精神營養(yǎng)，是個人成功之必須，國家興盛強(qiáng)大之根基。學(xué)習(xí)國學(xué)尤其對13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力，能快速消化書中精華，可謂少年讀一本勝十本；他們的人生觀、價值觀、道德觀正在形成階段，孔孟之道更容易融入其生命當(dāng)中，造就健全人格以奠定成功基石；13歲之后如果能誦讀四書五經(jīng)，領(lǐng)悟其要義，其后的學(xué)習(xí)工作，乃至人生的發(fā)展，就可以無往不勝。他們有孔孟之道的約束，有《三字經(jīng)》的促學(xué)上進(jìn)，有儒家的處世哲學(xué)等，他們遇山開山，遇河淌水，就能一路自己解決，到達(dá)人生追求的彼岸。

 樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。感悟國學(xué)之魂，汲取智慧之源，傳承中華文明。

國學(xué)經(jīng)典藏有開啟智慧的鑰匙我們的見識隨著年齡的增長也增加了，會對一些社會現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，不知道你有么有發(fā)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)之初同齡人之間只存在文憑上的差距，同一所院校畢業(yè)、踏入社會的學(xué)生起點基本一致，但是經(jīng)過了五年、十年，有的人走上了關(guān)鍵崗位、有的人仍舊默默無聞、有的人財務(wù)早已自由、有的人卻負(fù)債累累。那究竟是什么因素成為了影響人發(fā)展的關(guān)鍵因素？有人說是背景、有人說是運(yùn)氣、也有人會歸結(jié)于命運(yùn)之類的說法。我們不完全否認(rèn)上述的觀點，也提供一個說法供大家參考，那就是——人的認(rèn)知不同，對事物的認(rèn)知、對崗位的認(rèn)知、對行業(yè)的認(rèn)知、對國家發(fā)展的認(rèn)知、對世界局勢的認(rèn)知、對自我的認(rèn)知都是促成其快速成長的原因，這種認(rèn)知并不是知識，更接近于智慧概念范疇的一種。國學(xué)經(jīng)典中就蘊(yùn)藏著開啟這類智慧寶藏的鑰匙，讀過《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮了當(dāng)時強(qiáng)大的魯國和楚國，這其中除了蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外更體現(xiàn)對局勢的審時度勢和高效執(zhí)行，體現(xiàn)了人的智慧。除此以外，國學(xué)經(jīng)典能夠幫助探尋人生意義，回答“我是誰、從哪來、到哪去？“的靈魂拷問等待。國學(xué)經(jīng)典，如同一座寶藏，蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。上海佛家國學(xué)

國學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳承。北京法家國學(xué)啟蒙

國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗，會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”；，究其根本，都離不開“正心、修身、齊家、治國、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國各方面都影響極大，對于傳承中國文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用；中國國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋。北京法家國學(xué)啟蒙