國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實，教給我們的都是“規(guī)律”。因為只有“自然規(guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話講，“一分耕耘、一分收獲”，實際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則？因為種田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了，地里就會長出東西；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會長大，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會有好的成績?！斑^程決定結(jié)果”，沒有過程，守株待兔，一個兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在那等著就行了。

因為過程沒在你的手里，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程，決定不了兔子的命運(yùn)，因為沒法把握過程，所以就不會有好的結(jié)果。 國學(xué)：匯聚天地之精華，傳承中華民族的寶貴精神財富。南京儒家國學(xué)智慧

國學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗，會之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”；，究其根本，都離不開“正心、修身、齊家、治國、平天下”幾個方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢在必行。一個民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化。中國的國學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國各方面都影響極大，對于傳承中國文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用；中國國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋。上海莊子國學(xué)國學(xué)經(jīng)典中的智慧，助你解決人生難題。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補(bǔ)的損失。

古諺：所謂“成事在天，謀事在人?！比酥\是自，天成是來；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成。謀者懂得恪守己心，故不惹無故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，概括了中國幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和作者自身的體驗，形成了一套獨特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖，有無所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖，無所畏懼他人的言語斷論也好，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲。謀者不露，強(qiáng)者不暴。大概意思是說：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄自己；慧者懂得謙卑律己，不會有傲慢之心。有謀者懂得恪守己心，故不惹無故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖，有無所畏懼之心。這四句國學(xué)經(jīng)典，被多數(shù)人取之禪語之中，固有國學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行，在修行中生活?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧，應(yīng)用到生活中，實踐在生活中。感悟國學(xué)之魂，汲取智慧之源，傳承中華文明。

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護(hù)社會良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需。品讀國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)略智慧之源。在繁忙的生活中，不忘傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。鎮(zhèn)江國學(xué)教育

國學(xué)的舞臺，智慧的平臺。南京儒家國學(xué)智慧

國學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。學(xué)習(xí)國學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價值觀，使個體更有深度和內(nèi)涵。在當(dāng)今社會，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求，而忽略了精神層面的培養(yǎng)。國學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度。

學(xué)習(xí)國學(xué)有助于提升個體和國家的文化自信心。在全球化的現(xiàn)在，各國文化相互交融，文化自信成為一個國家乃至整個民族的軟實力。了解和學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨特之處，增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同感和自豪感。在國際交往中，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力。 南京儒家國學(xué)智慧