道家做人：道法自然，無(wú)為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。

儒家做事：仁者愛(ài)人，禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心，講究信用，尊重他人。在職場(chǎng)上，這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。

佛家修心：放下執(zhí)著，修得自在。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡。通過(guò)冥想、禪修等方式，我們可以?xún)艋撵`，找到內(nèi)心的平和與智慧。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù)。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱，成為更好的自己 國(guó)學(xué)滋養(yǎng)靈魂，經(jīng)典開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，共筑民族文化自信。上海道家國(guó)學(xué)賦能

智慧是通過(guò)做不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中反復(fù)磨練積累出來(lái)的。中華數(shù)千年歷史中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高智慧人才，無(wú)數(shù)高智慧人物的故事。一本《東周列國(guó)志》寫(xiě)出了“忍辱負(fù)重、臥心嘗膽”的勾踐；沒(méi)有實(shí)踐只會(huì)“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰(zhàn)而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語(yǔ)故事，唐詩(shī)宋詞等，都彰顯了國(guó)學(xué)中的古人智慧。讀精典增知識(shí)長(zhǎng)智慧，但要“字斟句酌細(xì)推敲、拈精撮要費(fèi)咀嚼”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行”。北京孟子國(guó)學(xué)賦能借助國(guó)學(xué)智慧，化解生活難題，讓我們更加從容地面對(duì)生活。

觀國(guó)學(xué)，凡諸子百家，三教九流其思想主旨，在于一個(gè)好。凡事一事做到好，做到就是好，諸子所說(shuō)各異，所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事，都奉行極簡(jiǎn)主義，做事唯有一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)心格物，做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字，將事與平日修行結(jié)合起來(lái)，灑掃庭除在于修性達(dá)命，在于合與天道，無(wú)論帝國(guó)將相，普通百姓人人都向天道，向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。國(guó)學(xué)之教人做事，細(xì)致入微，凡事都慎之，懼之，怕自己言論遺留敗類(lèi)，國(guó)學(xué)之教人，如父母之言，國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神，發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華，才是我輩歷史使命。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西，可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì)，更好的工作和生活。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性，不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況，我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧，大部分真理和定律都是有附加條件的。國(guó)學(xué)經(jīng)典，浸潤(rùn)心靈，傳承文化。

古諺：所謂“成事在天，謀事在人。”人謀是自，天成是來(lái)；人謀在前，天成在后；先有人“謀”，后有天成。謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩?！恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū)，概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn)，形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略，成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖，無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好，有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人，往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即：智者不銳，慧者不傲。謀者不露，強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō)：“智者能懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣(mài)弄自己；慧者懂得謙卑律己，不會(huì)有傲慢之心。有謀者懂得恪守己心，故不惹無(wú)故麻煩；強(qiáng)者不隨意招搖，有無(wú)所畏懼之心。這四句國(guó)學(xué)經(jīng)典，被多數(shù)人取之禪語(yǔ)之中，固有國(guó)學(xué)之精華之感悟。佛家《生活禪》有云：“在生活中修行，在修行中生活?！蔽覀円脩?yīng)用古圣賢人們留下的智慧，應(yīng)用到生活中，實(shí)踐在生活中。國(guó)學(xué)不僅是理論知識(shí)，更是一種實(shí)踐智慧。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，在現(xiàn)實(shí)生活中加以實(shí)踐運(yùn)用，以解決實(shí)際生活和工作的問(wèn)題。上海道家國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類(lèi)學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的，其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈，植根于這塊黃河長(zhǎng)江流淌滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含，是中華民族精神之洋溢，具有超越時(shí)代的民族共性。五千年中國(guó)文化的一以貫之，歷久彌鮮，毫無(wú)疑問(wèn)，這種文化的共時(shí)性、民族性是其重要原因。所謂中華民族，是現(xiàn)今由華夏族演變成來(lái)的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱(chēng)。不過(guò)在古代，“中華”一詞卻是“以己為中”之意，與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng)，而“華”即有文化發(fā)達(dá)，光輝四方之義，表現(xiàn)出華夏族自我榮耀的心態(tài)?！短坡擅枳h釋義》中說(shuō)：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華上海道家國(guó)學(xué)賦能