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***的硬筆書(shū)法,甚為絕妙,既有跌宕的姿態(tài),又有奇怪的造型,可謂是氣度非凡,相信,我們?nèi)粘R?jiàn)到**多的就是***的題字作品,或者一些書(shū)信,批示文稿,而這些通常情況下都是毛筆書(shū)寫(xiě),并且這種字跡,被譽(yù)為“毛體”,他的書(shū)法,以張旭、懷素狂草為本,在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中,脫離出來(lái),自成一體,形成了一種既有造型之美,又有結(jié)構(gòu)之妙的書(shū)法形式,這種形式,深得大眾的喜愛(ài),同時(shí),還有一種跌宕起伏的參差之感,讓人一見(jiàn)傾心,相信誰(shuí)看到***的書(shū)法都會(huì)肅然起敬的,書(shū)法,無(wú)論是毛筆書(shū)法,還是硬筆書(shū)法,都有相通性的,而這一點(diǎn)在***的硬筆書(shū)法上,也是有所體現(xiàn)的,尤其是在點(diǎn)畫(huà)上,變化莫測(cè),精彩紛呈,雖然在硬筆書(shū)法上,沒(méi)有明顯的粗細(xì)、濃淡、頓挫之變化,但是同樣給人一種想象的空間,給人一種絕妙的美感,這就是***書(shū)法的**獨(dú)到的魅力,他的硬筆書(shū)法亦是如此。書(shū)法是一種可以培養(yǎng)人的心境和修養(yǎng)的藝術(shù)。梁溪區(qū)書(shū)法熏陶
其次可以聯(lián)想作者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的外界條件和心境,像“天下***行書(shū)”《蘭亭序》,是王羲之等貴族攜子邀朋,在春游活動(dòng)中飲酒作詩(shī),王羲之乘酒興所為,抒發(fā)了內(nèi)心的情感,從唐人臨習(xí)的作品看,文意書(shū)法相映成趣,興之所致神采飛揚(yáng),充滿(mǎn)了超脫、瀟灑、盡興的意境。而被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”顏真卿的《祭侄稿》,則是為了平叛,在其兄和其侄為叛軍所害,又得不到朝廷表彰的情況下,悲痛之極而為亡侄顏季明寫(xiě)的悼詞。觀(guān)其書(shū)法作品,仿佛聽(tīng)到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對(duì)作品中反映出來(lái)的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。再則可以通過(guò)讀帖,聯(lián)想作者用筆用墨的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō):“余嘗歷觀(guān)古之名書(shū),無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng),如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)?!庇绕涫强幢套髌窌r(shí),讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象,然后再聯(lián)想到如果要讓我去寫(xiě),我將如何去寫(xiě)、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。通過(guò)這種聯(lián)想,再臨帖心里就有數(shù)得多了。常州青少年書(shū)法學(xué)習(xí)書(shū)法練習(xí)需要注重姿勢(shì)和筆畫(huà)的準(zhǔn)確性。
歷代書(shū)家的成功,評(píng)者以為或多因敏于天資,或多憑篤于力學(xué)。譬如項(xiàng)穆說(shuō):“張之學(xué),鐘之資,不可尚已。逸少資敏乎張,而學(xué)則稍謙;學(xué)篤乎鐘,而資則微遜。伯英學(xué)進(jìn)十矣,資居七焉。元常則反乎張,逸少皆得其九……六朝名家,智永精熟,學(xué)號(hào)深矣。子云飄舉,資稱(chēng)茂焉。至于唐賢之資,褚、李標(biāo)幟;論乎學(xué)力,陸、顏蜚聲。若虞、若歐、若孫、若柳,藏真、張旭,互有短長(zhǎng),或?qū)W六七而資四五,或?qū)W四五而資六七。觀(guān)其生熟,姿態(tài)端妍,概可辯矣……君謨學(xué)六而資七,子昂學(xué)八而資四……元章之資,不減褚、李,學(xué)力未到,任用天資……大抵宋賢資勝乎學(xué),元賢學(xué)優(yōu)乎資……若下筆之際,苦澀寒酸,如倪瓚之手,縱加老彭之年,終無(wú)佳境也?!庇终f(shuō):“書(shū)有體格,非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣,作字雖工,盈虛舒慘,回互飛騰之妙用弗得也。書(shū)有神氣,非資弗明。若資邁而學(xué)疏,筆勢(shì)雖雄,鉤揭導(dǎo)送,提***截曳之權(quán)度弗熟也?!?《書(shū)法雅言》
很多初學(xué)書(shū)法的人,非常崇拜臨得像的人,更崇拜意臨能夠掌握原帖特色而加以放大的人,這兩種人在初學(xué)眼里是很厲害的。但意臨其實(shí)要求更高。那么,什么是意臨?意臨的書(shū)法作品,不是要求酷似范本,而是根據(jù)自己的所需選取其中的部分形式要素,與個(gè)人的筆性特征相融合。一言以蔽之,仿寫(xiě)法帖的筆意,寫(xiě)出自家的書(shū)法風(fēng)貌。臨得像,說(shuō)明了這個(gè)人的摹仿能力比較強(qiáng),并不**這個(gè)人的書(shū)寫(xiě)能力也很強(qiáng),意臨好的人說(shuō)明這個(gè)人在臨的時(shí)候典型抓得好,但不**他自主書(shū)寫(xiě)的很好,因?yàn)榕R和意臨都是在前人的字型基礎(chǔ)上的遵循和發(fā)揮,這種能力就像一個(gè)演員演得很像或者演得很活,而書(shū)法家不是去演誰(shuí),是要演自己,表達(dá)自己,自己是沒(méi)有腳本的,肚子里沒(méi)東西的人只靠演別人是成不了被演的角色的。意臨是傳承與創(chuàng)新的紐帶,也可看成是個(gè)性的注入與個(gè)人風(fēng)貌的確立。但在進(jìn)入意臨階段之前,必須打好深入傳統(tǒng)法帖的基本功,否則將會(huì)欲速則不達(dá),沾染一身習(xí)氣。練習(xí)書(shū)法需要耐心和毅力,不能急于求成。
對(duì)于學(xué)書(shū)法呢!學(xué)生學(xué)的好不好,學(xué)的快不快,實(shí)際我們看到的只是簡(jiǎn)單的表象,而促成這種表象的,悟性、態(tài)度、方法、專(zhuān)注、時(shí)間、堅(jiān)持等要素,其中的一項(xiàng),都有可能是造成沒(méi)有好的化學(xué)反應(yīng)(結(jié)果)的重要原因,甚至直接成了催化劑。學(xué)任何一門(mén)技藝,首先家長(zhǎng)要堅(jiān)持。一旦學(xué)些什么,淺嘗輒止、半途而廢,他將來(lái)一生可能什么都可以放棄。通過(guò)學(xué)一門(mén)技藝讓孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)持。一手好字:戰(zhàn)略上重視,戰(zhàn)術(shù)上配合老師,然后堅(jiān)持到底!關(guān)于練字,只要不是笨到家,所有的差距,都是認(rèn)真不認(rèn)真,努力不努力的差距。至于方法,認(rèn)真努力的同學(xué),就是沒(méi)有方法,也會(huì)千方百計(jì)尋找方法,沒(méi)有態(tài)度的同學(xué),方法現(xiàn)成的,方法再好再正確,他們也只會(huì)當(dāng)成耳旁風(fēng),甚至當(dāng)成廢話(huà)。所以,我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō):不要把學(xué)得慢寫(xiě)的不好說(shuō)成是技術(shù)問(wèn)題,那完完全全就是你的態(tài)度問(wèn)題。學(xué)習(xí)速度=悟性學(xué)習(xí)效果=悟性?有效時(shí)間(正確方法指導(dǎo)下全神貫注的時(shí)間)這個(gè)學(xué)習(xí)公式,是每個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)、老師都應(yīng)該清楚和銘記的。書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)價(jià)值觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的藝術(shù)。江蘇楷書(shū)書(shū)法審美
每天堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法,可以讓你的字越來(lái)越漂亮。梁溪區(qū)書(shū)法熏陶
2、學(xué)書(shū)法要像練射擊一樣瞄準(zhǔn)“圓心”。我常用打“圓心”來(lái)比喻臨帖。射擊運(yùn)動(dòng)員打靶,總是瞄準(zhǔn)圓心(十環(huán))來(lái)練,瞄準(zhǔn)圓心才有可能打出十環(huán)。學(xué)書(shū)法要像射擊運(yùn)動(dòng)員那樣,以圓心為目標(biāo),把起點(diǎn)定高一些。什么是書(shū)法的“圓心”(或者說(shuō)“十環(huán)”)?就是***的碑帖,即那些在歷史中形成的、被公認(rèn)的范本。比如王羲之的《蘭亭序》《圣教序》,以及歐、顏、柳、黃、米、趙等人的代表性字帖。在一個(gè)時(shí)期內(nèi),選擇其中一種作為學(xué)書(shū)法的老師,照著臨寫(xiě)。選好字帖就是找個(gè)好老師。從學(xué)古人精品入手,這是書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)性使然,是提高書(shū)法技能的根本途徑,可避免少走彎路。梁溪區(qū)書(shū)法熏陶
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