在精察的基礎(chǔ)上，要強(qiáng)記一些字的造型和章法，把讀帖的成果記在心里。潘之綜在《書法離鉤》中有這樣的說(shuō)法：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之。字成而以相較，始得其二、三，既得四、五，然后多書以極其量，自將去古人不遠(yuǎn)矣”。一言蔽之：心中的東西積累得越多，用起來(lái)也就越方便。現(xiàn)代書法家黃綺先生在其所著《書中五要》中也有這樣一段話：“我們讀書還要求背誦，觀看碑帖，比做讀書，是要求把觀看與記憶結(jié)合起來(lái)，不能過(guò)眼即忘?！彼胃咦趯W(xué)《楔帖》，他說(shuō)：“詳觀點(diǎn)畫，以至成誦，不少去懷也?！庇^帖達(dá)到成誦不忘的程度，可以說(shuō)是使觀看變成了記憶?！俺烧b”是讀的結(jié)果。讀書成誦，誦上口頭；觀帖成誦，誦上筆端。所謂“上筆端”，是把成誦的'內(nèi)容’表現(xiàn)于自己的書寫中—這是觀的目的。關(guān)于如何記憶，各人有各人的方法。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是這種記憶不是死記，而是理解基礎(chǔ)上的一種意識(shí)的儲(chǔ)存，消化式的吸收。聯(lián)想是讀帖的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)讀帖，可波及到與書寫有直接關(guān)系的一些其它問(wèn)題。比如，可以聯(lián)想到書寫者所使用的工具，筆是硬毫還是軟毫的，紙是生的還是熟的，是大筆寫小字還是小筆寫大字等等，這對(duì)臨帖有直接影響。書法是一種可以促進(jìn)人的身心健康和內(nèi)心平靜的藝術(shù)。江陰水筆書法欣賞

歷代書家的成功，評(píng)者以為或多因敏于天資，或多憑篤于力學(xué)。譬如項(xiàng)穆說(shuō)：“張之學(xué)，鐘之資，不可尚已。逸少資敏乎張，而學(xué)則稍謙;學(xué)篤乎鐘，而資則微遜。伯英學(xué)進(jìn)十矣，資居七焉。元常則反乎張，逸少皆得其九……六朝名家，智永精熟，學(xué)號(hào)深矣。子云飄舉，資稱茂焉。至于唐賢之資，褚、李標(biāo)幟;論乎學(xué)力，陸、顏蜚聲。若虞、若歐、若孫、若柳，藏真、張旭，互有短長(zhǎng)，或?qū)W六七而資四五，或?qū)W四五而資六七。觀其生熟，姿態(tài)端妍，概可辯矣……君謨學(xué)六而資七，子昂學(xué)八而資四……元章之資，不減褚、李，學(xué)力未到，任用天資……大抵宋賢資勝乎學(xué)，元賢學(xué)優(yōu)乎資……若下筆之際，苦澀寒酸，如倪瓚之手，縱加老彭之年，終無(wú)佳境也。”又說(shuō)：“書有體格，非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣，作字雖工，盈虛舒慘，回互飛騰之妙用弗得也。書有神氣，非資弗明。若資邁而學(xué)疏，筆勢(shì)雖雄，鉤揭導(dǎo)送，提***截曳之權(quán)度弗熟也?！?《書法雅言》溧陽(yáng)毛筆書法教育書法是一種可以傳遞美學(xué)價(jià)值和審美情趣的藝術(shù)。

其實(shí)，在學(xué)書過(guò)程中，拘攣、蹇鈍是不可避免的現(xiàn)象，否則信筆為之，反而無(wú)所得益;其實(shí)，即使是“人顏”，也是可以經(jīng)后天的涂脂抹粉加以改變的，甚至單眼皮變雙眼皮，塌鼻梁變高鼻梁，現(xiàn)成的美容醫(yī)院都能辦到;其實(shí)雞鶴的天賦無(wú)非是“知夜知晨”而已，哪里比得上經(jīng)后天訓(xùn)練而能說(shuō)話的鸚鵡、八哥！唯天賦論顯然是不對(duì)的。古人相信神仙，因此又有筆法神授之說(shuō)，使得學(xué)書者既為自己的天賦不足而苦惱，又埋怨神仙不來(lái)傳授筆法。董其昌就不相信這種無(wú)稽之談，他說(shuō)：“書家有自神其說(shuō)，以右軍感胎似傳筆法，大令得白云先生口訣者，此妄人附托語(yǔ)。天上雖有神仙，能知羲、獻(xiàn)為誰(shuí)乎?”高其佩曾說(shuō)自己的指畫是得于夢(mèng)中仙人的傳授，但從他自刻的“畫從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成”一印來(lái)看，乃是“日有所思，夜有所夢(mèng)”的結(jié)果。神授之說(shuō)是謊謬的。

書道玄妙，非語(yǔ)言、文字所能窮其精微，即如劉有定所說(shuō)“求于書，不若得于言，得于言，不若會(huì)于意”(《衍極注》)，所以書家多有“自悟其旨”之說(shuō)。但是，能自悟者，并非因?yàn)樘熨x，而是因?yàn)椤氨都庸W(xué)，書法當(dāng)自悟耳?！?顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》)傳為王羲之的《筆勢(shì)論十二章》有云：“生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。”這是強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。又云：“今書《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾(按：指獻(xiàn)之)藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見其功;無(wú)靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也?！濒酥峭ㄈ诉_(dá)士，不可能說(shuō)出這種狹隘自私、孜孜于名利的話，所以孫過(guò)庭認(rèn)為此文“文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍?！?《書譜》)書法可以讓你更好地欣賞和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在觀察結(jié)構(gòu)時(shí)，首先分清哪一畫是這個(gè)字的主筆，點(diǎn)畫之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系位置，是如何銜接、呼應(yīng)的，從中找出規(guī)律性的東西。觀其字的各部分關(guān)系，看清疏密與停勻觀其字的整體，看清正側(cè)與大小比例觀其筆墨神采，領(lǐng)悟字的精神氣勢(shì)觀其章法布局，認(rèn)清各字的位置擺布觀其落款鈐印，部位是否妥當(dāng)由以上“五觀”可知，讀帖、臨帖，精思細(xì)研，是十分必要的。所有的書事都在于用筆，**就是把筆控鋒的上下左右輕重緩急。還有肥瘦筋骨得勢(shì)與失勢(shì)等。漢字表情達(dá)意，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，十分講究“優(yōu)化組合”，還要“顧全大局”，講究“避讓”。根據(jù)組合需要，有疏有密，有長(zhǎng)有短，有松有緊，有粗有細(xì)，有大有小，有寬有窄，有方有扁……這種組合，漢代書家蔡邕說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！弊x帖時(shí)所要做的功課不少，想把帖子“讀”好有沒(méi)有秘訣？回答是：“***有?！辈鹱肿x    就是把字拆開了讀，先看各筆畫的起、行、收，再看各筆畫之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的。書法是一種可以傳遞人類精神和精神的藝術(shù)。溧陽(yáng)水筆書法教育

書法是一種可以傳遞人類夢(mèng)想和追求的藝術(shù)。江陰水筆書法欣賞

書法的欣賞者，收藏者，一般都是有品位的人。也有一擲千金的土豪，只買貴的不買對(duì)的。不過(guò)相比書法，這些土豪對(duì)畫更感興趣，因?yàn)?，不識(shí)字也可以看懂嘛。但書法愛好者，則需要一定的門檻。**起碼，你得認(rèn)識(shí)字吧，尤其是繁體字。沒(méi)準(zhǔn)還得認(rèn)識(shí)一些篆隸，草書；還得會(huì)背一些古詩(shī)文……而且，還要能分辨顏柳歐趙，還要懂一些歷史，一些文學(xué)……這樣一來(lái)，沒(méi)點(diǎn)學(xué)問(wèn)，沒(méi)點(diǎn)品位怎么混！書法給世人比較大的印象，就是修身養(yǎng)性。往往越是距離書法遠(yuǎn)的人，越愛這么說(shuō)。真正練書法的，根本不在意這些，這也許就是身在福中吧。過(guò)去講修身養(yǎng)性，指的是精神層面。然而隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，寫字的時(shí)候人的心跳次數(shù)會(huì)降低，人會(huì)變得越來(lái)越沉靜，久而久之，對(duì)健康有益。很多平時(shí)想不開的事情，想不通的煩惱，隨著練習(xí)書法，會(huì)漸漸煙消云散。所以，我總結(jié)過(guò)一個(gè)“開心**”：開心的時(shí)候喝酒，越喝越開心；不開心時(shí)寫字，寫著寫著就開心了……書法，是人間比較好雅的勞動(dòng)。它用的是手，走的是心。江陰水筆書法欣賞

江陰市尚意書畫培訓(xùn)服務(wù)有限公司致力于教育培訓(xùn)，是一家服務(wù)型公司。公司業(yè)務(wù)分為硬筆，毛筆，素描動(dòng)漫，國(guó)畫等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn)，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。公司注重以質(zhì)量為中心，以服務(wù)為理念，秉持誠(chéng)信為本的理念，打造教育培訓(xùn)良好品牌。尚意書畫憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來(lái)的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。