梁同書(shū)說(shuō)學(xué)書(shū)有“三要”：“天分***，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。”朱履貞說(shuō)“書(shū)有六要”，也以先天的“氣質(zhì)”、“天資”列為“六要”**。并且說(shuō)：“筆資挺秀而儂粹者，則為學(xué)易;若筆性笨鈍枯索者，則造就不易?！?《書(shū)學(xué)捷要》)張懷瓘《書(shū)斷?評(píng)》有云：“懷素以為杜草蓋無(wú)所師，郁郁靈變，為后世楷則，此乃天然***也。有道變杜君草體，以至草圣。天然所資，理在可度，池水盡黑，功又至焉?！睔W陽(yáng)詢以為數(shù)百年間無(wú)人能到右軍，是由于“天挺”“功力”、“用筆”不及。(見(jiàn)《用筆論》)包世臣以為吳熙載“資性**，而自力不倦，目能悟入單微，故以相授。”(《與吳熙載書(shū)》)以上諸家所論并不否定后天的努力，但又以為天賦是先決條件，雖不是唯天賦論，也還是天賦決定論。書(shū)法可以讓你更好地表達(dá)自己的情感和思想。梁溪區(qū)青少年書(shū)法

其實(shí)，在學(xué)書(shū)過(guò)程中，拘攣、蹇鈍是不可避免的現(xiàn)象，否則信筆為之，反而無(wú)所得益;其實(shí)，即使是“人顏”，也是可以經(jīng)后天的涂脂抹粉加以改變的，甚至單眼皮變雙眼皮，塌鼻梁變高鼻梁，現(xiàn)成的美容醫(yī)院都能辦到;其實(shí)雞鶴的天賦無(wú)非是“知夜知晨”而已，哪里比得上經(jīng)后天訓(xùn)練而能說(shuō)話的鸚鵡、八哥！唯天賦論顯然是不對(duì)的。古人相信神仙，因此又有筆法神授之說(shuō)，使得學(xué)書(shū)者既為自己的天賦不足而苦惱，又埋怨神仙不來(lái)傳授筆法。董其昌就不相信這種無(wú)稽之談，他說(shuō)：“書(shū)家有自神其說(shuō)，以右軍感胎似傳筆法，大令得白云先生口訣者，此妄人附托語(yǔ)。天上雖有神仙，能知羲、獻(xiàn)為誰(shuí)乎?”高其佩曾說(shuō)自己的指畫(huà)是得于夢(mèng)中仙人的傳授，但從他自刻的“畫(huà)從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成”一印來(lái)看，乃是“日有所思，夜有所夢(mèng)”的結(jié)果。神授之說(shuō)是謊謬的。惠山區(qū)硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)書(shū)法是一種可以傳承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。

藝術(shù)源于生活而高于生活藝術(shù)取之于生活，高于生活。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)就是傳承文化的精髓。是向欣賞者傳遞**的藝術(shù)，**的精神內(nèi)涵。使人情感起伏，氣勢(shì)磅礴，魅力無(wú)限，浮想聯(lián)翩，激情萬(wàn)分，享受在書(shū)畫(huà)藝術(shù)魅力之中，這就是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精神所在。書(shū)法的魅力之美，美在點(diǎn)畫(huà)，美在結(jié)構(gòu)，美在篇章神韻。書(shū)法之美是以優(yōu)美的線條，提按頓挫的筆法，流暢飛動(dòng)的節(jié)奏，使書(shū)法藝術(shù)具有無(wú)聲的音樂(lè)韻律美，有形的舞蹈節(jié)奏美，使作品有很強(qiáng)的***力與生命力。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，筆墨是中國(guó)畫(huà)精神**，強(qiáng)調(diào)“外師造化，中心得源”。要達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。它是以筆墨，線條為骨架，寫(xiě)實(shí)與表意相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)畫(huà)的意境與神韻。即簡(jiǎn)潔明了，又意境深遠(yuǎn)。形成了中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)風(fēng)格，線條是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)的精髓。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，相互依賴，相互滲透，形影不離，都是講究筆墨精神，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。所以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中。

練字就像個(gè)篩子，不斷地篩人，先篩掉異想天開(kāi)，希望不用心就能寫(xiě)好的再篩去三分熱度懶惰的繼續(xù)篩掉不堅(jiān)持上課，不認(rèn)真完成練習(xí)的***就剩下了堅(jiān)持認(rèn)真的孩子成就持之以恒的態(tài)度和堅(jiān)持認(rèn)真做事的習(xí)慣成就一手好字成為家長(zhǎng)口中別人家的孩子！寫(xiě)好字其實(shí)不難，就三點(diǎn)：***、端正學(xué)習(xí)態(tài)度；第二、按老師科學(xué)的方法練習(xí)；第三、堅(jiān)持努力。凡是這三個(gè)條件同時(shí)具備，字跡問(wèn)題那是小菜一碟！【學(xué)】和【習(xí)】其實(shí)是完全不同的兩個(gè)含義，【學(xué)】指的是學(xué)生跟老師學(xué)，學(xué)完了不等于自己會(huì)了，只能算自己學(xué)了，要想會(huì)必須有【習(xí)】做輔助，【習(xí)】顧名思義就是反復(fù)練習(xí)，只【學(xué)】不【習(xí)】記不住，只【習(xí)】不【學(xué)】，那是瞎比劃。一筆一畫(huà)見(jiàn)精神，寫(xiě)字寫(xiě)的是態(tài)度，看似在寫(xiě)字，實(shí)際在練人，練觀察力、練認(rèn)真仔細(xì)、練做事態(tài)度、練構(gòu)思聯(lián)想。千條萬(wàn)條，態(tài)度端正***條。沒(méi)有任何人能教好一個(gè)懶惰的學(xué)生，別指望老師用打罵的方式去教育你的孩子，***他們不敢，第二家庭教育缺失缺位，學(xué)校教育就會(huì)蒼白無(wú)力。從家庭到孩子再到學(xué)校，是三位一體的綜合互動(dòng)，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是三方的交響曲！書(shū)法是一種可以傳遞人類精神和精神的藝術(shù)。

（四）撇撇分三種：平撇、斜撇、豎撇。平撇寫(xiě)法：起筆重重行筆平，輕輕抬筆收出尖。斜橫寫(xiě)法：起筆重重行筆斜，輕輕彎彎收出尖。豎撇寫(xiě)法：起筆重重行筆直，過(guò)了中線撇出尖。（五）捺捺分兩種：斜捺和平捺。斜捺寫(xiě)法：起筆輕輕行筆斜，捺腳重按歇一歇。平平向前走一截，輕輕收筆尖一些。平捺寫(xiě)法：起筆重按右上行，彎彎斜下右對(duì)齊。捺腳重按歇一歇，右上收筆尖一些。（六）挑挑分兩種：平挑和斜挑。寫(xiě)法：起筆重重右上行，輕輕收筆尖一些。行筆要快，平挑與水平夾角小于45度，斜挑與水平夾角大于45度。（七）折折分為：橫折、豎折、橫撇、撇點(diǎn)、橫折彎。橫折與豎折寫(xiě)法：橫和豎畫(huà)是基礎(chǔ)，頓筆關(guān)鍵在折處。夾角大約90度，是大是小看清楚。橫撇與撇點(diǎn)寫(xiě)法：橫撇側(cè)點(diǎn)是基礎(chǔ)，頓筆關(guān)鍵在折處。橫撇小于90度，撇點(diǎn)大于90度。橫折彎寫(xiě)法：夾角小于90度，圓圓潤(rùn)潤(rùn)拐彎處。（八）鉤鉤分為：彎鉤、臥鉤、橫折鉤、、橫折彎鉤、橫撇彎鉤、橫折折折鉤、豎折折鉤。寫(xiě)法：鉤畫(huà)家族形態(tài)多，關(guān)鍵之處在起鉤。鉤前一定要重按，鉤鋒才會(huì)顯穩(wěn)當(dāng)。書(shū)法是一種需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)和磨煉的技藝。宜興水筆書(shū)法培訓(xùn)

書(shū)法是一種可以傳遞人類美好和希望的藝術(shù)。梁溪區(qū)青少年書(shū)法

1、書(shū)法是“學(xué)”出來(lái)的，不是“練”出來(lái)的。有人練了多年書(shū)法，很刻苦，天天寫(xiě)，但是進(jìn)步并不很大。而有的人學(xué)書(shū)法時(shí)間雖不很長(zhǎng)，但進(jìn)步很明顯。學(xué)習(xí)書(shū)法，公認(rèn)的比較好方法就是堅(jiān)持臨帖。提倡向傳統(tǒng)學(xué)，向古人學(xué)。書(shū)法的學(xué)問(wèn)在古代字帖中幾乎都能找到。泛泛地練字不如精心臨帖。臨帖是從源頭學(xué)起**受益的辦法，也是被證明為可行的方法。為什么要臨帖?臨帖是一種訓(xùn)練。首先是練眼睛的觀察能力，即能把字的特點(diǎn)看準(zhǔn)，分得出好壞，這是寫(xiě)好字的前提。其次是練手的控制能力，能把帖中的字準(zhǔn)確地模仿下來(lái)，實(shí)際上是能把你想象的形象表達(dá)出來(lái)，久而久之就會(huì)形成一種表達(dá)能力。這時(shí)，進(jìn)一步的書(shū)法創(chuàng)作能力也就不難解決了。另外，對(duì)于成年人或老年人來(lái)說(shuō)，臨帖可以改掉一些痼癬，提高書(shū)法質(zhì)量。梁溪區(qū)青少年書(shū)法

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