書道玄妙，非語言、文字所能窮其精微，即如劉有定所說“求于書，不若得于言，得于言，不若會于意”(《衍極注》)，所以書家多有“自悟其旨”之說。但是，能自悟者，并非因?yàn)樘熨x，而是因?yàn)椤氨都庸W(xué)，書法當(dāng)自悟耳?！?顏真卿《述張長史筆法十二意》)傳為王羲之的《筆勢論十二章》有云：“生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐?！边@是強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。又云：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾(按：指獻(xiàn)之)藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢顯。存意學(xué)者，兩月可見其功;無靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也?！濒酥峭ㄈ诉_(dá)士，不可能說出這種狹隘自私、孜孜于名利的話，所以孫過庭認(rèn)為此文“文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍?！?《書譜》)書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無錫成人書法審美

“謀事在人，成事在天”，這種天命論在書法思想中多有反映?！俺墒隆?，既指“事”本身之成，也指“事”在世人心目中所獲得的成功。前者好比是千里馬，后者即是千里馬遇到伯樂。然而，伯樂也還有遇與不遇的問題。伯樂以知馬著稱，鮑叔牙以知人著稱，──伯樂只有遇到知人的鮑叔牙才能被世人公認(rèn)為知馬的伯樂。在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬或遇伯樂，或不遇伯樂，或伯樂被貶為凡人，因而所遇的千里馬也貶為凡馬，或凡人被認(rèn)為伯樂，因而所遇的凡馬也被認(rèn)為千里馬……情況是極為復(fù)雜的，是因?yàn)椤疤臁蹦?，還是“人”?況且千里馬受委屈尚可跑給世人看看，成功的書法作品不能在世人心目中獲得成功，又有什么辦法呢?因此，在這里，我們本著“君子謀道不謀食”、“只知耕耘，不問收獲”的精神，不談這些，而只討論“天”對于書法本身成功的關(guān)系。濱湖區(qū)鉛筆書法課程書法是一門藝術(shù)，也是一種文化。

很多初學(xué)書法的人，非常崇拜臨得像的人，更崇拜意臨能夠掌握原帖特色而加以放大的人，這兩種人在初學(xué)眼里是很厲害的。但意臨其實(shí)要求更高。那么，什么是意臨？意臨的書法作品，不是要求酷似范本，而是根據(jù)自己的所需選取其中的部分形式要素，與個(gè)人的筆性特征相融合。一言以蔽之，仿寫法帖的筆意，寫出自家的書法風(fēng)貌。臨得像，說明了這個(gè)人的摹仿能力比較強(qiáng)，并不**這個(gè)人的書寫能力也很強(qiáng)，意臨好的人說明這個(gè)人在臨的時(shí)候典型抓得好，但不**他自主書寫的很好，因?yàn)榕R和意臨都是在前人的字型基礎(chǔ)上的遵循和發(fā)揮，這種能力就像一個(gè)演員演得很像或者演得很活，而書法家不是去演誰，是要演自己，表達(dá)自己，自己是沒有腳本的，肚子里沒東西的人只靠演別人是成不了被演的角色的。意臨是傳承與創(chuàng)新的紐帶，也可看成是個(gè)性的注入與個(gè)人風(fēng)貌的確立。但在進(jìn)入意臨階段之前，必須打好深入傳統(tǒng)法帖的基本功，否則將會欲速則不達(dá)，沾染一身習(xí)氣。

練字就像個(gè)篩子，不斷地篩人，先篩掉異想天開，希望不用心就能寫好的再篩去三分熱度懶惰的繼續(xù)篩掉不堅(jiān)持上課，不認(rèn)真完成練習(xí)的***就剩下了堅(jiān)持認(rèn)真的孩子成就持之以恒的態(tài)度和堅(jiān)持認(rèn)真做事的習(xí)慣成就一手好字成為家長口中別人家的孩子！寫好字其實(shí)不難，就三點(diǎn)：***、端正學(xué)習(xí)態(tài)度；第二、按老師科學(xué)的方法練習(xí)；第三、堅(jiān)持努力。凡是這三個(gè)條件同時(shí)具備，字跡問題那是小菜一碟！【學(xué)】和【習(xí)】其實(shí)是完全不同的兩個(gè)含義，【學(xué)】指的是學(xué)生跟老師學(xué)，學(xué)完了不等于自己會了，只能算自己學(xué)了，要想會必須有【習(xí)】做輔助，【習(xí)】顧名思義就是反復(fù)練習(xí)，只【學(xué)】不【習(xí)】記不住，只【習(xí)】不【學(xué)】，那是瞎比劃。一筆一畫見精神，寫字寫的是態(tài)度，看似在寫字，實(shí)際在練人，練觀察力、練認(rèn)真仔細(xì)、練做事態(tài)度、練構(gòu)思聯(lián)想。千條萬條，態(tài)度端正***條。沒有任何人能教好一個(gè)懶惰的學(xué)生，別指望老師用打罵的方式去教育你的孩子，***他們不敢，第二家庭教育缺失缺位，學(xué)校教育就會蒼白無力。從家庭到孩子再到學(xué)校，是三位一體的綜合互動，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是三方的交響曲！書法是一種可以傳遞人類價(jià)值觀和價(jià)值觀的藝術(shù)。

藝術(shù)源于生活而高于生活藝術(shù)取之于生活，高于生活。中國書畫藝術(shù)就是傳承文化的精髓。是向欣賞者傳遞**的藝術(shù)，**的精神內(nèi)涵。使人情感起伏，氣勢磅礴，魅力無限，浮想聯(lián)翩，激情萬分，享受在書畫藝術(shù)魅力之中，這就是書畫藝術(shù)的精神所在。書法的魅力之美，美在點(diǎn)畫，美在結(jié)構(gòu)，美在篇章神韻。書法之美是以優(yōu)美的線條，提按頓挫的筆法，流暢飛動的節(jié)奏，使書法藝術(shù)具有無聲的音樂韻律美，有形的舞蹈節(jié)奏美，使作品有很強(qiáng)的***力與生命力。中國畫歷史悠久，筆墨是中國畫精神**，強(qiáng)調(diào)“外師造化，中心得源”。要達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。它是以筆墨，線條為骨架，寫實(shí)與表意相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)畫的意境與神韻。即簡潔明了，又意境深遠(yuǎn)。形成了中國畫特有的藝術(shù)風(fēng)格，線條是中國畫的藝術(shù)語言，是中國畫的精髓。書畫藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中書法與繪畫藝術(shù)，相互依賴，相互滲透，形影不離，都是講究筆墨精神，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。所以中國書畫藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中。書法是一種可以傳遞人類信仰和價(jià)值觀的藝術(shù)。濱湖區(qū)鋼筆書法

書法是一種可以傳遞人類精神和文化的藝術(shù)。無錫成人書法審美

其次可以聯(lián)想作者在書寫過程中的外界條件和心境，像“天下***行書”《蘭亭序》，是王羲之等貴族攜子邀朋，在春游活動中飲酒作詩，王羲之乘酒興所為，抒發(fā)了內(nèi)心的情感，從唐人臨習(xí)的作品看，文意書法相映成趣，興之所致神采飛揚(yáng)，充滿了超脫、瀟灑、盡興的意境。而被稱為“天下第二行書”顏真卿的《祭侄稿》，則是為了平叛，在其兄和其侄為叛軍所害，又得不到朝廷表彰的情況下，悲痛之極而為亡侄顏季明寫的悼詞。觀其書法作品，仿佛聽到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對作品中反映出來的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。再則可以通過讀帖，聯(lián)想作者用筆用墨的書寫過程。姜夔在《續(xù)書譜》中說：“余嘗歷觀古之名書，無不點(diǎn)畫振動，如見其揮運(yùn)之時(shí)。”尤其是看碑刻作品時(shí)，讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象，然后再聯(lián)想到如果要讓我去寫，我將如何去寫、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。通過這種聯(lián)想，再臨帖心里就有數(shù)得多了。無錫成人書法審美

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