藝術(shù)源于生活而高于生活藝術(shù)取之于生活，高于生活。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)就是傳承文化的精髓。是向欣賞者傳遞**的藝術(shù)，**的精神內(nèi)涵。使人情感起伏，氣勢(shì)磅礴，魅力無(wú)限，浮想聯(lián)翩，激情萬(wàn)分，享受在書(shū)畫(huà)藝術(shù)魅力之中，這就是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精神所在。書(shū)法的魅力之美，美在點(diǎn)畫(huà)，美在結(jié)構(gòu)，美在篇章神韻。書(shū)法之美是以?xún)?yōu)美的線條，提按頓挫的筆法，流暢飛動(dòng)的節(jié)奏，使書(shū)法藝術(shù)具有無(wú)聲的音樂(lè)韻律美，有形的舞蹈節(jié)奏美，使作品有很強(qiáng)的***力與生命力。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，筆墨是中國(guó)畫(huà)精神**，強(qiáng)調(diào)“外師造化，中心得源”。要達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。它是以筆墨，線條為骨架，寫(xiě)實(shí)與表意相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)畫(huà)的意境與神韻。即簡(jiǎn)潔明了，又意境深遠(yuǎn)。形成了中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)風(fēng)格，線條是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)的精髓。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，相互依賴(lài)，相互滲透，形影不離，都是講究筆墨精神，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。所以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力美在精神與靈魂之中。書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)信仰和信仰的藝術(shù)?；萆絽^(qū)鉛筆書(shū)法教育

***學(xué)生特質(zhì)vs學(xué)書(shū)法的好處之四思維活躍，融會(huì)貫通好學(xué)生，絕不是死讀書(shū)本的考試機(jī)器，他們往往思維活躍，舉一反三，不僅書(shū)本知識(shí)掌握得好，課外知識(shí)、興趣愛(ài)好都很***。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的道理是相通的，知識(shí)點(diǎn)絕非**的存在，它們相互交叉，形成一張知識(shí)的巨網(wǎng)。***的學(xué)生用正確的方法在這張巨網(wǎng)上遨游，將很多知識(shí)融會(huì)貫通，這時(shí)我們就會(huì)說(shuō)：這孩子知識(shí)面真廣！***學(xué)生特質(zhì)vs學(xué)書(shū)法的好處之五開(kāi)朗豁達(dá)，陽(yáng)光樂(lè)觀好孩子可能戴著厚厚的近視眼鏡，但是一笑起來(lái)，肯定特別陽(yáng)光。他們一般都是開(kāi)朗豁達(dá)，陽(yáng)光樂(lè)觀，而且樂(lè)于助人的開(kāi)心果。很難想象一個(gè)悲觀消極的孩子會(huì)取得好成績(jī)，如果一身負(fù)能量，這個(gè)孩子從小到大都很難***。而書(shū)法，是天生的樂(lè)觀之花。書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，都是人間**好的詞語(yǔ)，都是教人樂(lè)觀向上，積極生活的句子。長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)這些句子，一定會(huì)受其傳染，讓自己也變得開(kāi)朗起來(lái)。即使不開(kāi)心，寫(xiě)字也會(huì)讓你調(diào)節(jié)身心，寫(xiě)著寫(xiě)著就高興啦！書(shū)法帶給孩子的好處，實(shí)在太多太多。它雖然不會(huì)直接給試卷加分，但它磨練意志，鍛造品格，會(huì)給你美好的人生加分！江蘇成人書(shū)法培訓(xùn)書(shū)法是一種需要長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)和磨煉的技藝。

觀所謂精察唐代孫過(guò)庭在其所撰《書(shū)譜》中寫(xiě)道“察之者尚精”，就是說(shuō)觀察一定要精細(xì)。一般說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該把“讀”和“臨”這兩個(gè)環(huán)節(jié)同步起來(lái)。臨什么，讀什么?？砂磁R寫(xiě)的順序，先點(diǎn)畫(huà)后結(jié)構(gòu)地對(duì)所要臨習(xí)的字逐個(gè)“相面”，從組成字的基本“細(xì)胞”看起。先看點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、走向、質(zhì)感和輕重，然后再看每個(gè)點(diǎn)畫(huà)起筆、運(yùn)筆、收筆的過(guò)程。沈尹默先生在其所著的《書(shū)法論叢》中，談到對(duì)起筆的觀察時(shí)說(shuō)：把身邊攜帶著的米老七帖照片，時(shí)時(shí)把玩。對(duì)于帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀其下筆處”一語(yǔ)，若有領(lǐng)悟。就是他不說(shuō)用筆，而說(shuō)下筆，這一‘下’字，很有分寸。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不容易對(duì)頭，筆勢(shì)往來(lái)就不合。明白了這個(gè)道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書(shū)，細(xì)心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒。在讀帖時(shí)，還可以把點(diǎn)畫(huà)比較著看。比如在一個(gè)字中，相同的點(diǎn)畫(huà)是如何處理的，不同的點(diǎn)畫(huà)在虛實(shí)、粗細(xì)上，到底有多大的差異，要進(jìn)行比較、分析。字中的某一個(gè)點(diǎn)和某一畫(huà)的粗細(xì)，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細(xì)，就會(huì)將本來(lái)粗細(xì)反差很大的點(diǎn)畫(huà)忽略，那么臨寫(xiě)起來(lái)也必然點(diǎn)畫(huà)不分，學(xué)得“像”這一關(guān)就過(guò)不去。

（二）左右結(jié)構(gòu)有上下10）左右結(jié)構(gòu)，主筆偏旁占空間比例要大一些。如“記找影部”等。11）右偏旁有縱筆的，則上高下低。如“偉代持降”等。12）右偏旁有橫筆的，則上低下高。如“仁江陽(yáng)和”等。13）右偏旁上有縱下有橫筆的，則上高下高。如：“社值讓佳”等。14）右偏旁上橫下縱的，則上低下低。如“何桿行燈”等。15）對(duì)于左中右結(jié)構(gòu)。右偏旁有橫向主筆時(shí)，其寬窄比例是1：1：2，如“謝微”；右偏旁中有縱向主筆時(shí)，其寬窄比例又變成1：1：1，如“澎倒”。16）左中右結(jié)構(gòu)中，中部上有縱筆的，中間高兩邊低，如“微湖”；中部上有橫筆的，中間低兩邊高，如“測(cè)例”；右耳旁一律低，如“腳綁”等。（三）上下結(jié)構(gòu)要有形17）上下）上中下結(jié)構(gòu)，中間有橫的寫(xiě)成菱形。如“茶答集梁”等。18）上下）上中下結(jié)構(gòu)，上有橫筆的寫(xiě)成倒梯形。如“室宣學(xué)需”等。19）上下）上中下結(jié)構(gòu)，下有斜捺）豎彎鉤或心字底）四點(diǎn)底）兒字底）衣字底）折文底的字，寫(xiě)成梯形。如“總充復(fù)哀”等。書(shū)法是一種可以傳遞人類(lèi)歷史和歷史的藝術(shù)。

2、學(xué)書(shū)法要像練射擊一樣瞄準(zhǔn)“圓心”。我常用打“圓心”來(lái)比喻臨帖。射擊運(yùn)動(dòng)員打靶，總是瞄準(zhǔn)圓心(十環(huán))來(lái)練，瞄準(zhǔn)圓心才有可能打出十環(huán)。學(xué)書(shū)法要像射擊運(yùn)動(dòng)員那樣，以圓心為目標(biāo)，把起點(diǎn)定高一些。什么是書(shū)法的“圓心”(或者說(shuō)“十環(huán)”)?就是***的碑帖，即那些在歷史中形成的、被公認(rèn)的范本。比如王羲之的《蘭亭序》《圣教序》，以及歐、顏、柳、黃、米、趙等人的代表性字帖。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，選擇其中一種作為學(xué)書(shū)法的老師，照著臨寫(xiě)。選好字帖就是找個(gè)好老師。從學(xué)古人精品入手，這是書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)性使然，是提高書(shū)法技能的根本途徑，可避免少走彎路。書(shū)法是一種可以培養(yǎng)人的心境和修養(yǎng)的藝術(shù)。宜興硬筆書(shū)法

書(shū)法可以讓你更好地表達(dá)自己的情感和思想?；萆絽^(qū)鉛筆書(shū)法教育

為什么意臨可能沾染惡習(xí)？意臨可以做為臨摹過(guò)程中的變奏，它可以訓(xùn)練一個(gè)人對(duì)字的變形能力，但這種練習(xí)不能做的太多和太久，一但成了習(xí)慣就會(huì)把注意力過(guò)多地放在了字勢(shì)地張合，而把書(shū)法簡(jiǎn)化成一味地鼓宕，而淡化了鼓宕的理由，過(guò)分地夸大這個(gè)技能的同時(shí)也會(huì)過(guò)分地依賴(lài)前人現(xiàn)成的字型**終難以錘煉出自己的獨(dú)有的字型。錘煉自己的字型需要大量的時(shí)間也需要特定的時(shí)間段，錯(cuò)過(guò)了，再努力也到達(dá)不了極頂?！ぶ袊?guó)特有的書(shū)法藝術(shù)，是建立在實(shí)用漢字的基礎(chǔ)上的，它的藝術(shù)表現(xiàn)，往往也因?qū)嵱媚康牡男枰槕?yīng)其特定的形狀、格式，充分發(fā)揮作者的藝術(shù)匠心，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如秦漢瓦當(dāng)上的書(shū)法即是一個(gè)十分典型的例子?！爱?dāng)”即“擋”之初文。瓦當(dāng)?shù)淖饔檬潜巫o(hù)檐頭，擋住上面的瓦不致滑下，也遮蓋兩行瓦之間的縫隙，起到固定作用和美化建筑的目的。秦漢瓦當(dāng)一般為圓形，文字內(nèi)容多為祝辭，寓驅(qū)邪祝福之意，也有的是宮殿、官署名稱(chēng)等，以此標(biāo)明該建筑的性質(zhì)或其所屬。字的結(jié)體的變化，是在外形的圓框和正中的圓心的約束下加以變形的。與此相類(lèi)似的道理在某些古錢(qián)幣和銅鏡銘文書(shū)法中也有所表現(xiàn)。這是造成其獨(dú)特的瓦當(dāng)文、錢(qián)幣文、銅鏡文書(shū)法風(fēng)格的一個(gè)重要因素。惠山區(qū)鉛筆書(shū)法教育

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