禮物文化不同。贈(zèng)送禮物在受傳統(tǒng)文化影響下，在不同的社會(huì)場(chǎng)景中，禮物交換與贈(zèng)送被賦予不同的象征意義。根據(jù)各民族的根深蒂固的傳統(tǒng)文化中，贈(zèng)送禮物有一定的講究，特別是在特殊情境下的(婚、葬禮等)禮物具有了社會(huì)功能。西方國(guó)家的葬禮上，親戚朋友悼念死者，鮮花必不可少，參加葬禮的人，一般都要為死者獻(xiàn)唐菖蒲花或白色的百合花，以表示哀悼。在中國(guó)，喪禮是沒(méi)有人送鮮花的，一般要送的是白色的祭幛，用以表示哀傷。中西方文化差異的根源終在于:中華文化在根底深處一直沒(méi)有擺脫人對(duì)自然的依附關(guān)系；西方文化則是徹底擺脫了人對(duì)自然的依屬。現(xiàn)在，中西方文化的交融和互補(bǔ)，使得現(xiàn)代的喪葬禮儀相互之間越來(lái)越接近，從而進(jìn)一步達(dá)到真正的“中西合璧”。殯葬禮儀服務(wù)人員具備專業(yè)的技能和知識(shí)，能夠確保服務(wù)質(zhì)量和安全。深圳丹竹頭殯儀火葬電話

對(duì)殯葬行業(yè)而言，先要弄清楚服務(wù)對(duì)象是“人”，服務(wù)目標(biāo)是“有尊嚴(yán)、有價(jià)值”。但目前，殯葬行業(yè)的服務(wù)還存在制式化現(xiàn)象，比如壽衣、墓碑、花圈、儀式設(shè)計(jì)等方面選擇單一，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展殯葬服務(wù)，必須從目前的有形服務(wù)和產(chǎn)品中解讀背后的文化。殯葬服務(wù)的文創(chuàng)離不開“愛(ài)、祝福、思念、人文故事、尊重、敬畏”等關(guān)鍵詞。如以“圓”形吊頂?shù)膱?chǎng)景體現(xiàn)“人生圓滿”的主題，搭配定制的花瓶，從材料、造型、顏色上相呼應(yīng)，體現(xiàn)干凈、素雅，用心；靈堂的設(shè)計(jì)不一定要鮮花鋪滿，關(guān)鍵是要有故事。如今，殯葬行業(yè)的文創(chuàng)還體現(xiàn)挖掘印記、開發(fā)印記、存儲(chǔ)印記的階段，未來(lái)，則需要“人生印記博物館”的文創(chuàng)產(chǎn)品向大眾傳遞價(jià)值觀。南山區(qū)殯儀服務(wù)電話叩首，是中國(guó)喪葬文化中的重要組成部分。

送盤纏。亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會(huì)被惡鬼欺負(fù)。對(duì)于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有一個(gè)規(guī)定：必須是九斤四兩零八錢。民諺說(shuō)：“九斤四兩零八錢，萬(wàn)萬(wàn)輩子花不完?！笔亲Ｔ溉ナ赖挠H人永遠(yuǎn)不再受窮的，表明了人們對(duì)富裕生活的向往。三天和封口。亡故的第三天，親朋好友會(huì)趕到事主家里進(jìn)行祭奠。到晚上，要進(jìn)行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去?！皟裘妗焙筮M(jìn)行遺容瞻仰，親朋好友按順時(shí)針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個(gè)環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。

生死無(wú)常是佛教的基本思想，也是一個(gè)人無(wú)法改變的自然規(guī)律。當(dāng)一個(gè)人從幼年進(jìn)入老年之后，無(wú)一例外地都會(huì)走向死亡。對(duì)于一個(gè)臨終的人加以關(guān)愛(ài)，使他們安心地離開人世，是佛教臨終關(guān)懷的重要內(nèi)容。在一個(gè)人命終之后，讓其有尊嚴(yán)地被安葬，則是佛教殯葬的重要儀式。對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，一生修行的目的是為了命終能夠順利往生西方。欲往生西方，除了平時(shí)的念佛修行之外，臨終關(guān)懷是否做得好，也是決定臨終之人能否往生的關(guān)鍵。服務(wù)宗旨： 弘揚(yáng)孝道文化，傳承民族精神。尊重逝者，撫慰生者；關(guān)懷生命，以“誠(chéng)信為本、圓滿服務(wù)”為宗旨，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，遵守“低收費(fèi)、重合同、講信譽(yù)”的服務(wù)承諾。采用合同協(xié)議方式，明確服務(wù)項(xiàng)目和費(fèi)用金額。杜絕了殯葬行業(yè)收費(fèi)不合理、不透明及過(guò)后加價(jià)、加項(xiàng)等亂收費(fèi)的黑洞。贏得了廣大客戶的一致好評(píng)。殯葬禮儀服務(wù)作為一項(xiàng)莊重而神圣的事業(yè)。

傳統(tǒng)的殯葬法為土葬法，故民間有入土為安之說(shuō)。自從佛教傳入中國(guó)，佛教信徒亡故后，火葬的習(xí)俗也隨之傳入中國(guó)，中國(guó)的佛教信徒也普遍采用火葬的方式來(lái)安葬死者，這一風(fēng)俗逐漸遍及全國(guó)，并且在世俗民眾中流行。佛教傳入中國(guó)之后，一些較小寺院的僧人圓寂，通常是用一種特制的缸，死者結(jié)跏趺坐于缸中，然后填充木柴、木炭、松香、香料等易燃物，再點(diǎn)火焚化。佛教徒的遺體火葬后的骨灰（或舍利），一般建塔安奉，安奉的儀式稱“入塔”。佛塔起源于印度。又名“窣堵波”、“浮屠”或“塔婆”，漢語(yǔ)意思是“大?！?、“?！薄ⅰ胺綁灐钡?，初是用來(lái)將佛陀的遺骨或遺物埋葬作冢狀，為凈心祭祀之所，此即塔（窣堵波）的起源。道教給喪葬文化帶來(lái)了關(guān)于地府陰間的觀念。深圳殯儀電話熱線

亡故親人的事主，一般都會(huì)先請(qǐng)來(lái)幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”。深圳丹竹頭殯儀火葬電話

叩首禮——在中國(guó)傳統(tǒng)喪葬儀式中，叩首是我國(guó)民俗文化中非常重要的禮節(jié)，廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)合，體現(xiàn)了中國(guó)人尊敬，謙遜，忠誠(chéng)，孝順等傳統(tǒng)美德。叩首，更是中國(guó)喪葬文化中的重要組成部分，他承載著特定的文化意義和情感表達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)禮儀可能有所簡(jiǎn)化或演變，但其精神——對(duì)逝者的尊重和懷念仍然被現(xiàn)代社會(huì)所傳承。撐傘——在莊重的殯葬儀式中，一把黑色的雨傘常常伴隨著逝者的家屬，為其遮風(fēng)擋雨，護(hù)送他們走向另一個(gè)世界。這把黑傘不僅是一件實(shí)用的物品，更是殯葬文化中一個(gè)重要的象征，承載著家屬們深深的哀愁與思念。黑色，作為一種莊重、肅穆的顏色，在殯葬儀式中扮演著不可或缺的角色。它著死亡與哀悼，與逝者的離去和家屬的悲傷情感緊密相連。黑傘的出現(xiàn)，正是對(duì)這種莊重氛圍的進(jìn)一步營(yíng)造，讓人們?cè)诒粗懈惺艿揭环N肅穆與莊重。在黑傘的庇護(hù)下，家屬得以在悲痛之中保持一份尊嚴(yán)與體面，緩緩走向墓地。深圳丹竹頭殯儀火葬電話