國(guó)人歷來(lái)尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀(guān)念，對(duì)于故去的人們的殯葬，儀式都比較復(fù)雜。封丘的殯葬禮儀，主要包括以下幾個(gè)步驟：報(bào)喪。亡故親人的事主，一般都會(huì)先請(qǐng)來(lái)幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱?！凹赏痢卑凑招帐仙杂胁煌械男帐霞闪潞团D月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上忌土的月份，是不能開(kāi)挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時(shí)搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時(shí)再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來(lái)后，事主會(huì)請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的人分赴親朋好友家報(bào)喪，通知下葬日期。人類(lèi)原始的宗教情感萌芽，產(chǎn)生了靈魂不朽的觀(guān)念，由此殯葬意識(shí)和制度才得以萌生和發(fā)展。深圳24小時(shí)殯儀預(yù)約電話(huà)

殯葬禮儀服務(wù)特色1.個(gè)性化服務(wù)：根據(jù)逝者生前喜好和家屬意愿，定制個(gè)性化的殯葬禮儀服務(wù)方案，讓逝者得到應(yīng)有的尊重。2.人性化關(guān)懷：在殯葬禮儀服務(wù)過(guò)程中，注重逝者家屬的情感需求，提供心理疏導(dǎo)和關(guān)愛(ài)支持。3.專(zhuān)業(yè)化操作：殯葬禮儀服務(wù)人員具備專(zhuān)業(yè)的技能和知識(shí)，能夠確保服務(wù)質(zhì)量和安全。殯葬禮儀服務(wù)作為一項(xiàng)莊重而神圣的事業(yè)，既體現(xiàn)了對(duì)逝者的尊重與懷念，也體現(xiàn)了對(duì)生者的關(guān)愛(ài)與支持。在未來(lái)的發(fā)展中，我們應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)殯葬禮儀服務(wù)的專(zhuān)業(yè)化、人性化和多元化發(fā)展，為逝者家屬提供更質(zhì)量的服務(wù)體驗(yàn)，傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。深圳24小時(shí)殯儀預(yù)約電話(huà)我國(guó)的殯葬禮儀成形于西周。

生死無(wú)常是佛教的基本思想，也是一個(gè)人無(wú)法改變的自然規(guī)律。當(dāng)一個(gè)人從幼年進(jìn)入老年之后，無(wú)一例外地都會(huì)走向死亡。對(duì)于一個(gè)臨終的人加以關(guān)愛(ài)，使他們安心地離開(kāi)人世，是佛教臨終關(guān)懷的重要內(nèi)容。在一個(gè)人命終之后，讓其有尊嚴(yán)地被安葬，則是佛教殯葬的重要儀式。 對(duì)于一個(gè)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，一生修行的目的是為了命終能夠順利往生西方。欲往生西方，除了平時(shí)的念佛修行之外，臨終關(guān)懷是否做得好，也是決定臨終之人能否往生的關(guān)鍵。

宗教的融合體現(xiàn)在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統(tǒng)喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現(xiàn)。明代小說(shuō)《金瓶梅》中所描繪的李瓶?jī)涸岫Y是一個(gè)典型的個(gè)案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報(bào)喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習(xí)俗，如請(qǐng)陰陽(yáng)生批書(shū)、置七星板、釘長(zhǎng)命釘?shù)仁堑澜塘?xí)俗；而念倒頭經(jīng)、做七七齋則是佛教習(xí)俗。更為有趣的是做七七齋時(shí)，首七由和尚念經(jīng)，二七由道士作法事，三七是和尚念經(jīng)，四七為喇嘛念經(jīng)，五七又是道士作法事，六七不念經(jīng)，七七又由女尼誦經(jīng)，真是魚(yú)龍混雜，但正是這種看似矛盾的習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的宗教信仰文化。殯葬禮儀用來(lái)善待亡者與撫慰生者。

靈堂布置1. 由殯葬顧問(wèn)為先人臨終開(kāi)示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。2. 場(chǎng)地規(guī)劃并設(shè)置靈堂供親友憑吊。3. 請(qǐng)家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。治喪協(xié)調(diào)1. 服務(wù)內(nèi)容明細(xì)及客戶(hù)應(yīng)有權(quán)益說(shuō)明。2. 項(xiàng)目服務(wù)人員配合家屬需求制定殯葬流程。3. 根據(jù)家屬需求與能力提供各項(xiàng)禮儀用品建議。4. 根據(jù)逝者身份及家屬情況協(xié)助撰寫(xiě)訃聞，經(jīng)家屬確認(rèn)后印制。(家屬應(yīng)提供家眷名單)5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰，適時(shí)提供專(zhuān)業(yè)之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問(wèn)題。7. 追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)整體設(shè)計(jì)及追悼會(huì)程序與家屬溝通協(xié)調(diào)。8. 協(xié)助家屬選定治喪期間相關(guān)用品及輔導(dǎo)相關(guān)事宜。在葬禮中，熏香是對(duì)逝者的一種虔誠(chéng)紀(jì)念和祭祀。深圳南山區(qū)殯儀24小時(shí)電話(huà)

殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同，故花材不同。深圳24小時(shí)殯儀預(yù)約電話(huà)

西方的倫理道德觀(guān)，用的倫理學(xué)黃建中的話(huà)來(lái)說(shuō)就是:遠(yuǎn)西倫理是宗教倫理、個(gè)人本位、利權(quán)平等、崇尚親愛(ài)等。崇尚個(gè)人與自我是西方倫理價(jià)值觀(guān)的一個(gè)基本取向，我們可以把西方的倫理價(jià)值觀(guān)稱(chēng)為“重個(gè)人”的價(jià)值觀(guān)。尤其是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，崇尚自我的價(jià)值取向更加鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。在西方的喪葬禮儀中，除重視的對(duì)上帝的尊崇外，沒(méi)有中國(guó)的那種濃重的“孝悌”思想，不是重殮厚葬，而是簡(jiǎn)喪薄葬，重在安葬靈魂。因此在喪葬禮儀中沒(méi)有了中國(guó)的那些繁文縟節(jié)。深圳24小時(shí)殯儀預(yù)約電話(huà)