花枝與花枝之間要留有一定空隙，以使花朵的芳姿充分顯露出來?；ɑ@口宜排置大、中型花朵，枝莖朝里，以葉掩蓋。在花枝間大的空隙處適當(dāng)點(diǎn)綴些小朵鮮花和觀葉植物作襯托。插入花枝時要注意將所有花枝插入籃內(nèi)盛水容器中，使其能得到水分供應(yīng)，否則花朵很快就會凋謝。安排花卉品種時要注意色彩和諧，大小高低協(xié)調(diào)，花與葉分布恰當(dāng)?；@邊和提手要用細(xì) 軟的配葉纏繞。一般情況下每個花籃宜選用2～3種花材，色彩不宜太多，否則易使人產(chǎn)生雜亂感。整個花籃的色彩以呈現(xiàn)對比色、調(diào)和色為好。在葬禮中，面對逝者，默默的表達(dá)對逝者的哀思和敬意。深圳殯儀咨詢

火化進(jìn)塔1. 服務(wù)人員引導(dǎo)遺體推向火化爐。2. 殯葬顧問引導(dǎo)家屬焚燒花圈、3. 協(xié)助家屬焚燒冥幣4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認(rèn)后領(lǐng)回。續(xù)關(guān)懷1. 核對確認(rèn)各項(xiàng)費(fèi)用，由項(xiàng)目服務(wù)人員向家屬說明費(fèi)用明細(xì)并結(jié)清。2. 于百日、對年將近時寄發(fā)通知函提醒家屬，并提供咨詢服務(wù)，解答相關(guān)流程之進(jìn)行、應(yīng)準(zhǔn)備項(xiàng)目及應(yīng)注意事項(xiàng)。服務(wù)內(nèi)容補(bǔ)充說明1. 本服務(wù)內(nèi)容包含所載項(xiàng)目內(nèi)所有人員之服務(wù)項(xiàng)目。2. 本服務(wù)內(nèi)容全程由專業(yè)人員負(fù)責(zé)承辦。3. 本契約內(nèi)容不含規(guī)費(fèi)。4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設(shè)備為準(zhǔn)。深圳殯儀咨詢殉葬制度在古代彰顯著不同的階級身份。

    送盤纏。亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會被惡鬼欺負(fù)。對于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有一個規(guī)定：必須是九斤四兩零八錢。民諺說：“九斤四兩零八錢，萬萬輩子花不完?！笔亲Ｔ溉ナ赖挠H人永遠(yuǎn)不再受窮的，表明了人們對富裕生活的向往。三天和封口。亡故的第三天，親朋好友會趕到事主家里進(jìn)行祭奠。到晚上，要進(jìn)行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去?！皟裘妗焙筮M(jìn)行遺容瞻仰，親朋好友按順時針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。

靈堂布置1. 由殯葬顧問為先人臨終開示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。2. 場地規(guī)劃并設(shè)置靈堂供親友憑吊。3. 請家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。治喪協(xié)調(diào)1. 服務(wù)內(nèi)容明細(xì)及客戶應(yīng)有權(quán)益說明。2. 項(xiàng)目服務(wù)人員配合家屬需求制定殯葬流程。3. 根據(jù)家屬需求與能力提供各項(xiàng)禮儀用品建議。4. 根據(jù)逝者身份及家屬情況協(xié)助撰寫訃聞，經(jīng)家屬確認(rèn)后印制。(家屬應(yīng)提供家眷名單)5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰，適時提供專業(yè)之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問題。7. 追悼會現(xiàn)場整體設(shè)計及追悼會程序與家屬溝通協(xié)調(diào)。8. 協(xié)助家屬選定治喪期間相關(guān)用品及輔導(dǎo)相關(guān)事宜。在殯葬禮儀服務(wù)過程中，注重逝者家屬的情感需求，提供心理疏導(dǎo)和關(guān)愛支持。

殯葬文化和我國千百年來倡導(dǎo)的“禮義仁孝”有著密切的關(guān)聯(lián)，孔子《禮記·表記》有記載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”西周作為我國古代各項(xiàng)禮俗制度的集大成者，不僅觀念上誕生了全新的內(nèi)容，儀式上更講究“尊禮尚施”。禮和孝的傳統(tǒng)思想構(gòu)成我國殯葬文化的內(nèi)核，綿延千年，對后世影響巨大。嚴(yán)格說來，我國的殯葬禮儀成形于西周，衣食住行、婚喪嫁娶等各項(xiàng)禮儀在西周系統(tǒng)地制典成集，而這之前的漫長的歲月里，除卻殷代的祖先崇拜頗為發(fā)達(dá)，在人們的傳統(tǒng)意識形態(tài)中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人們的觀念從敬“神”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽稹岸Y”，在此基礎(chǔ)上形成厚葬的觀念。殯葬制度作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象伴隨人類社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展演化。深圳龍華區(qū)殯儀24小時電話

傳統(tǒng)的殯葬法為土葬法。深圳殯儀咨詢

    殷商時期，靈魂不滅觀念愈加豐富和強(qiáng)化，先民認(rèn)為靈魂源于天，屬陽，主司人的精神知覺；魄源于地，屬陰，主司人的軀體，精神和肉體相依相偎?；昶窍嗪先藙t生，相散人則亡。二者離散之后，魂升天，魄入地，復(fù)歸于天地之氣。這樣的理念更可能對后世老子的“天人合一”說產(chǎn)生了啟蒙的影響。在這個時期，出現(xiàn)了墳丘，彼時人們篤信魂入天后轉(zhuǎn)化為神，魄入地后腐化成水歸入土壤，魂對后人有庇護(hù)之效，故而開創(chuàng)了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪華繁多、殉葬制度也殷商時期開始產(chǎn)生繁榮。生產(chǎn)力的變化導(dǎo)致貧富差距懸殊，墓室大小直接取決于富庶程度，貴族墓室小則幾十平方米，大則超過一百平方米，而平民的墓室一般有幾平方米。同時棺槨用材裝飾也大相徑庭，貴族除裝殮尸體用棺外，棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻精致花紋，涂以多層髹漆，豪華者還附貼上麻布和絹為裝飾保護(hù)棺槨。而平民的墓葬則有棺無槨，有些甚至連棺也無法享有，將尸體軟埋于墓坑中。 深圳殯儀咨詢