對(duì)于臨終關(guān)懷的具體方法，近代高僧印光法師在《臨終三大要》一文中作了詳細(xì)的解說。法師認(rèn)為，臨終關(guān)懷應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手：首先，善巧開導(dǎo)安慰，令生正信。一個(gè)即將離世的人，往往會(huì)對(duì)世事和親友十分眷戀，不忍離開人世。這時(shí)，他們往往會(huì)對(duì)即將來臨的死亡顯露出恐懼和悲哀的神情。對(duì)于臨終之人，應(yīng)當(dāng)用溫暖愛撫的語言來安慰他們，讓他們能夠放下一切執(zhí)著，進(jìn)入寧靜平和的心境。交代后，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂、眷屬，種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應(yīng)生一念系戀之心。殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成。丹竹頭殯儀服務(wù)中心

世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥葬。而佛家的喪葬風(fēng)俗中，火葬是常用的一種形式?；鹪嵩诜鸾讨蟹Q為荼毗，通俗地說就是火化?！掇o海》中對(duì)荼毗的釋義為“阇毗”，意譯“焚燒”、“燒身”。僧人死后，將尸體火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚燒死尸，而后收葬遺骨。這一葬法自釋迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流傳。當(dāng)時(shí)佛教認(rèn)為火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇為一種吉祥和高尚的葬禮。關(guān)于佛陀的葬儀，據(jù)佛經(jīng)記載，佛入滅后，拘尸那城的居民聚集一起，各自準(zhǔn)備了香花到娑羅雙樹林供養(yǎng)佛的遺體。深圳羅湖區(qū)殯儀地址國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對(duì)于故去的人們的殯葬，儀式都比較復(fù)雜。

制作花籃，要講究藝術(shù)性。首先要按照設(shè)計(jì)要求，用柳、竹、藤、塑料等編扎成具有優(yōu)美造型的精巧籃子，再按照插花原理在籃子里協(xié)調(diào)地插入疏密有致、高低有序、鮮艷多姿的切花，并適當(dāng)襯以碧翠的裝飾綠葉，然后在提手處飾以美麗的彩帶，即成為一個(gè)精美的花籃。對(duì)于高身的花籃，還需在花籃里面扎制成一個(gè)“井”字形的支架，以使花枝和裝飾葉在籃內(nèi)插得均勻牢固，以免枝葉東倒西歪，影響觀賞價(jià)值?；ɑ@的形狀、大小，花卉品種及花朵大小的選用，花枝高矮的處理，色彩濃淡的搭配等，均應(yīng)根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣、民族特點(diǎn)和殯葬用途不同等因素而定。

臨終咨詢1.二十四小時(shí)全年無休之臨終禮儀咨詢服務(wù)。2.臨終時(shí)相關(guān)證件協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。3.協(xié)助家屬安排臨終事宜。4.專業(yè)財(cái)稅及法律顧問提供各項(xiàng)咨詢。5.本公司各項(xiàng)服務(wù)之介紹與說明。入殮1.殯葬服務(wù)顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。3.殯葬顧問為遺體凈身更衣。4.引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。遺 體 接 運(yùn)1. 二十四小時(shí)接體專線全年無休。2. 安排項(xiàng)目服務(wù)人員前往指定之殯儀館協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)。3. 接運(yùn)遺體車輛與服務(wù)人員抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)之接運(yùn)服務(wù)。4. 安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5. 協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)之一。

殉葬制度也彰顯著不同的階級(jí)身份，貴族墓葬中常有多人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無人陪葬。前者更有高貴豪華、數(shù)量眾多的陪葬品，玉器陶器，在當(dāng)時(shí)十分珍貴的青銅器爵和鼎等物品也不鮮見；而平民的陪葬品為陶器抑或是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬品甚為少見。殷商時(shí)代對(duì)于奴隸葬儀頗為殘酷，“厚之以薪，葬之中野”，身前他們辛勤勞作，死后也未曾有體面的結(jié)局，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打，甚為凄慘。禮和孝的傳統(tǒng)思想構(gòu)成我國殯葬文化的內(nèi)核，綿延千年，對(duì)后世影響巨大。深圳殯儀電話熱線

我國的殯葬禮儀成形于西周。丹竹頭殯儀服務(wù)中心

倫理文化不同。秦漢以后漢民族形成了以儒家思想為主導(dǎo)地位的一種倫理文化。儒家倫理學(xué)中以“孝”為，并將其提升到比較高范疇的地位。儒家著作《曾子大孝》中說“夫孝，天下之大經(jīng)也。置之而塞于天地，施諸后世而無朝夕?！薄靶ⅰ辈粌H是人們德行的根本: “民之本教曰孝”，而且總括一切德行，所有的具體德行都是孝的不同表現(xiàn)，因此社會(huì)各階層中普遍形成了“重孝”的觀念，而“孝”的體現(xiàn)之一就是喪葬活動(dòng)的重殮厚葬，而簡(jiǎn)辦喪事便會(huì)被視作“不孝”，會(huì)招致輿論的譴責(zé)，損害個(gè)人乃至家族名譽(yù)。喪葬禮儀中的繁多的禮節(jié)都表現(xiàn)了儒家的孝義。丹竹頭殯儀服務(wù)中心