古代，當(dāng)老人到了六十歲以后，家里就會為他們準(zhǔn)備壽衣、壽材。因為老年人體弱多病，不知道哪一天會離開人世，早一點準(zhǔn)備下來，以備不不時之需。在民間，老人過世后，從墓地選擇到喪禮舉行等大小事務(wù)，都是由兒子負(fù)責(zé)操勞完成。那么，老人穿的壽衣，是由誰來負(fù)責(zé)呢。老人的壽衣由誰負(fù)責(zé)。自古以來，就有女兒是父母貼心小棉襖的說法，女兒準(zhǔn)備的東西老人更加喜歡。一般情況下，只有一個女兒，那就是她一個人負(fù)責(zé)操辦壽衣的事情。若是兒子和女兒都多，那就是大家商量著辦，女兒們負(fù)責(zé)置辦壽衣，兒子們負(fù)責(zé)辦理喪事。壽衣的數(shù)量必須要是單數(shù)，才會有吉祥的含義。深圳新橋壽衣實體店

民間辦喪事，很多都是土葬：將死者安放在棺材中，在家停放一段時間、舉辦喪禮后再下葬。過去，死者的年齡越大，在家停放的時間越長，穿的壽衣就越多。這是因為，人的身體有很多水分，人死之后，被安放在棺材內(nèi)，尸身會漸漸變得腐爛，流出一些液體。因此，除了在棺木內(nèi)墊上草木灰、草紙等東西，用來吸水之外，還要專門給死者穿上壽衣，層層包裹，以防液體從棺材里滲漏出來。如果人在50歲之前死了，屬于夭壽，可以很快下葬，不需要多穿壽衣；七八十歲，甚至八九十歲的高壽，要多穿，表示“有福有壽”。深圳東門壽衣網(wǎng)店壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。

至所以給逝者穿這么多的衣服，也是有一定的道理的。在以前，人死后裝在棺材里往往要在家里停放一些時候。大體死者年齡越大在家中停放的時間就越長。無疑這就給尸體的安放找了個難題，棺材里面的尸體放久了就會腐爛而流出液體來，并有可能會透過棺材滲漏出來。為了防止?jié)B漏，除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，就是要多穿衣服了。人們知道，人的內(nèi)臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿兩件。年輕的亡者者通常在死后很快就埋葬入土，所以就少穿衣服。后人相襲成俗，一直沿用了下來。

    現(xiàn)在的趨勢是，越來越多的人選擇在相對較早的年紀(jì)開始準(zhǔn)備壽衣。他們認(rèn)為這樣做可以更好地面對生命的終點，減少臨終時的慌亂，也能減輕家人的負(fù)擔(dān)。同時，提前準(zhǔn)備壽衣也可以讓人們更深入地思考生命的意義，從而更加珍惜生活。當(dāng)然，無論我們選擇在什么年紀(jì)準(zhǔn)備壽衣，重要的是保持對生命的尊重和敬畏。壽衣不僅是一件衣物，它象征著我們對生命的理解，對死亡的接納。總的來說，準(zhǔn)備壽衣的年紀(jì)并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于個人的選擇和信仰。無論我們選擇在何時準(zhǔn)備，都應(yīng)該以平靜、尊重的態(tài)度來面對，這也是對自己生命故事的一種尊重和閉幕。在某種程度上，提前準(zhǔn)備壽衣的行為也可以看作是我們主動面對生命終點，擁抱生命全過程的一種表現(xiàn)。它讓我們有更多的時間去思考生命的意義，去體驗生活的美好，去珍視與親朋好友的每一刻相處。 在棺材里再準(zhǔn)備的那一套，叫做棺衣。

壽衣，這是給老人穿的，老人死的時候穿的，簡單的說這就是老人在陰間穿的服裝，一般什么時候給老人準(zhǔn)備壽衣？人死了過后，是先要把身體擦干凈，然后再穿上干凈的衣服。這個流程寓意著老人干干凈凈的來到這個世上，也要干干凈凈地離開。在東北，有為即將逝去的老年人試壽衣的習(xí)俗，老人即將去世，如果長子在場就由長子為老人試壽衣，把要穿的壽衣套好穿上而且還要走過一個屋門，過去的屋門都是在過梁下，老話說這樣老人的壽衣會得到祝福。如果長子不在由其他兒子試壽衣。絲綢壽衣的價格相對較高，可能不太適合預(yù)算有限的家庭。寶安壽衣哪里賣

壽衣是送終的衣服，我國自古重視人死后之事，所以它是一樣非常嚴(yán)肅的東西。深圳新橋壽衣實體店

壽衣的件數(shù)十分有講究壽衣的件數(shù)一般是奇數(shù)而不是偶數(shù)，這個奇數(shù)，指的是上衣和下衣的總件數(shù)。一般以七件（上衣四件下衣三件，簡稱“四領(lǐng)三腰”）為主。也有九件（上衣五件下衣四件，簡稱“五領(lǐng)四腰”）的。穿壽衣前要給死者“沐浴”這里的沐浴指的是用“買”來的水為死者洗去生前的，消除死者在生前的一些罪孽，也好讓死者在陰間過得沒有罪孽感。這里“買”來的水，就是親屬用陰間的錢，就是通過燒香、化紙的形式買來的，這種錢在陽間是不管用的，是我們親屬代替死者在陰間買來的，是死者在陰間通行的憑證。深圳新橋壽衣實體店