喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后，立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。兄弟民族中也有類似的風(fēng)俗。在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。坪山區(qū)正規(guī)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線

2018年7月14日至15日，由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室和中國人民大學(xué)孔子研究院聯(lián)合主辦的“中國傳統(tǒng)喪葬禮儀的傳承與改變學(xué)術(shù)研討會”在京召開。筆者有幸與會。由于多年廁身殯葬改變研究，筆者發(fā)現(xiàn)，很少有高校和科研院所的學(xué)者積極參與這一問題的討論。特別是有名氣學(xué)者，更是少之又少。個(gè)中原因有很多，傳統(tǒng)的對喪葬事務(wù)的忌諱恐怕是一個(gè)重要原因。也便如此，對于當(dāng)下的殯葬改變而言，學(xué)術(shù)界基本處于一種“失語”的狀態(tài)。羅湖區(qū)殯葬服務(wù)公司參加葬禮的時(shí)候，需要注意一些禮儀方面的細(xì)節(jié)。

曾子說“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，將重視祭喪之禮視為道德涵養(yǎng)重要的手段；孟子則明確指出，“養(yǎng)生不足以當(dāng)大事，惟送死足以當(dāng)大事”。正由于死亡是人生大事，是親人的生離死別，所以喪禮是生命意義的體現(xiàn)形式。這決定了喪禮理應(yīng)比一般日常生活禮節(jié)更為隆重，孝子也應(yīng)更加重視。要知道，日常的侍奉孝敬如有不完備之處，還會有補(bǔ)償機(jī)會；而死亡只有一次，逝者不能復(fù)生，如果對此不予重視將留下終生遺憾。孔子早就提出“禮以時(shí)為大”，禮儀必須在因革損益中跟上時(shí)代的步伐。

一、倡導(dǎo)節(jié)儉治喪弘揚(yáng)尊老、敬老、愛老的中華傳統(tǒng)美德，提倡長輩在世時(shí)盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養(yǎng)，去世后不大操大辦，簡辦喪事，鼓勵(lì)采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導(dǎo)生態(tài)安葬鼓勵(lì)采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設(shè)墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進(jìn)人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態(tài)要求的葬式葬法。
中國傳統(tǒng)葬禮具有鮮明的延續(xù)孝道、構(gòu)建社會秩序和認(rèn)同世俗生活的特征。

這類民俗事項(xiàng)目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無的，而真實(shí)的情況是活人為了能長久地盡孝道，闡揚(yáng)自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個(gè)的死亡禮俗，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行，實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對死者有過過節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來彌補(bǔ)自己的過失，以消除內(nèi)心的不安，并達(dá)到一種品格的升華。盡管葬禮是生者和死者的對話，但這種對話是單向的，完全是活人建構(gòu)起來的話語系統(tǒng)。深圳白事殯葬

協(xié)助家屬預(yù)約殯儀館靈車一輛及一名工作人員前往，接送遺體至殯儀館或家屬指定場所。坪山區(qū)正規(guī)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線

殯儀服務(wù)       談到殯葬，不能回避的一個(gè)話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當(dāng)展示。殯葬在不同歷史時(shí)期有不同的定制或習(xí)慣，既有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，也注重形式。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動，所謂葬則是人們對遺體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個(gè)過程，因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。隨著社會的發(fā)展，喪葬的形式發(fā)生了很大的變化，各地的喪葬習(xí)俗也不盡相同，作為對死者靈魂的一種撫慰，其有著嚴(yán)格有序的儀，有死前預(yù)設(shè)之儀、臨終初喪之儀、入殮成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。坪山區(qū)正規(guī)殯葬24小時(shí)服務(wù)熱線