中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，殯葬文化源遠(yuǎn)流長，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式，相應(yīng)也就產(chǎn)生了殯葬文化。殯葬是人類的自然淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的一種文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。中華民族是禮儀之邦，殯葬文化更是根深蒂固，在葬禮上注重禮節(jié)是對(duì)逝者的尊重，更會(huì)給家屬帶去慰藉。參加葬禮的時(shí)候，需要注意一些禮儀方面的細(xì)節(jié)，小到服飾裝扮，大到言行舉止，風(fēng)俗習(xí)慣，都是需要來賓需要注意的禮儀。殯葬業(yè)者、學(xué)者和民間不止一次呼吁應(yīng)增加傳統(tǒng)喪葬文化傳承的內(nèi)容。龍華區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)

胸花的主要材料（一）花材選擇胸花用花宜精不宜多。胸花用花材可以根據(jù)各個(gè)組成部分進(jìn)行劃分。胸花由主花、輔花和配葉三個(gè)部分組成。主花以塊狀花、異形花為主;輔花以填充花為主;配葉品種有高山羊齒、腎蕨、熊草、星點(diǎn)木葉、常春藤、文竹、蓬萊松、天門冬等。胸花制作多取美色又自然的花材。由于胸花無法浸水，所以，必須選擇比較耐久的葉片。胸花要求具有一定的抗脫水能力、花瓣不易脫落，造型整齊簡潔，切忌采用有異味或有毒汁等刺激、污染環(huán)境的植物花材。此外，將花枝軟的花朵用別針固定，也可達(dá)到持久不萎垂的效果。（二）胸花配件常見的有別針、插針、胸花固定架、綠膠帶、鐵絲。（三）裝飾材料常見的裝飾材料有緞帶、天使發(fā)、婚紗、銅絲、七彩粉(撒在花瓣上的亮粉，有多種顏色)。在胸花裝飾上，緞帶花結(jié)的運(yùn)用為。殯葬費(fèi)用一站式的喪事辦理，從遺體接運(yùn)、遺體存放、遺體沐浴、遺體更衣、靈堂布置、殯儀服務(wù)到骨灰寄存等環(huán)節(jié)。

    春秋戰(zhàn)國，天下擾攘、連年?duì)帒?zhàn)，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月)，外地官員不得進(jìn)京奔喪，其后百官除喪服，民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴(yán)格。即便為父母守喪亦只是鼓勵(lì)、表彰，而無硬性規(guī)定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風(fēng)俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規(guī)定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準(zhǔn)”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時(shí)代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國開始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個(gè)突出特點(diǎn)。由于禮的特殊作用，歷代統(tǒng)治者均極重視對(duì)禮的整理修訂。

有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)行相關(guān)規(guī)定注重了經(jīng)濟(jì)考量，而在人文關(guān)懷上有所遺漏；具有工具理性，而在價(jià)值理性上有所缺乏；對(duì)于“喪葬”這一重要人生禮儀的價(jià)值意義缺乏認(rèn)知與表達(dá)。時(shí)下恰逢國家《殯葬管理?xiàng)l例》面臨修訂的大背景，多位關(guān)注這一話題的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者與人員就喪葬禮儀與殯葬投書，就中華傳統(tǒng)喪禮中的人文關(guān)懷和當(dāng)代價(jià)值、目前殯葬業(yè)管理的理念誤區(qū)、殯葬服務(wù)業(yè)應(yīng)如何彰顯人的尊嚴(yán)、海外華人在中華傳統(tǒng)喪葬禮儀傳承與轉(zhuǎn)化方面的經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行研討。不僅是對(duì)逝者生命的終結(jié)的莊重宣告，更是對(duì)生者情感的寄托和表達(dá)。

措辭及舉動(dòng)：措辭及舉動(dòng)在葬禮上一定要注意用語，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時(shí)肅穆的吊唁者應(yīng)收斂，舉止輕緩穩(wěn)重，任何高談闊論和嬉笑打鬧都是對(duì)亡者及家屬的不敬，帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠意；在追悼會(huì)或葬禮過程中，手機(jī)應(yīng)調(diào)至振動(dòng)。

殯葬工作人員根據(jù)家屬要求及前期策劃。龍華區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)

唐太宗時(shí)的《貞觀新禮》和唐玄宗時(shí)的《大唐開元禮》都是我國禮制之集大成，“由是唐之五禮(吉兇軍賓嘉)之文始備，而后世用，雖時(shí)小有損益，不能過也?！?《新唐書.志.兇禮》)《開元禮》對(duì)殯葬中“若五服與諸臣喪葬、衰麻哭泣則頗詳焉?！痹敿?xì)到什么官員死后幡用多長、墳多高、墓前置何類石獸及多少對(duì)等，都有明確的規(guī)定，嚴(yán)禁“愈禮”。例如，《開元禮》規(guī)定：一品至三品官，可用九尺長的白幡、四至五品官用八尺幡、六至九品官用六尺幡，上面書死者的姓名、官職、功名，稱為“明旌”。唐朝對(duì)殯葬禮儀的法制化(和禮制化并舉)為后世所沿用，如明、清的此類法律條文近乎是全部照搬。龍華區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)

深圳市全天便民殯儀服務(wù)部匯集了大量的優(yōu)秀人才，集企業(yè)奇思，創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡，一群有夢(mèng)想有朝氣的團(tuán)隊(duì)不斷在前進(jìn)的道路上開創(chuàng)新天地，繪畫新藍(lán)圖，在廣東省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中始終保持良好的信譽(yù)，信奉著“爭取每一個(gè)客戶不容易，失去每一個(gè)用戶很簡單”的理念，市場是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命，在公司有效方針的領(lǐng)導(dǎo)下，全體上下，團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)退，**協(xié)力把各方面工作做得更好，努力開創(chuàng)工作的新局面，公司的新高度，未來深圳市全天便民殯儀服務(wù)供應(yīng)和您一起奔向更美好的未來，即使現(xiàn)在有一點(diǎn)小小的成績，也不足以驕傲，過去的種種都已成為昨日我們只有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能繼續(xù)上路，讓我們一起點(diǎn)燃新的希望，放飛新的夢(mèng)想！