一、倡導(dǎo)節(jié)儉治喪弘揚(yáng)尊老、敬老、愛老的中華傳統(tǒng)美德，提倡長輩在世時盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養(yǎng)，去世后不大操大辦，簡辦喪事，鼓勵采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導(dǎo)生態(tài)安葬鼓勵采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設(shè)墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進(jìn)人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態(tài)要求的葬式葬法。
中國傳統(tǒng)葬禮具有鮮明的延續(xù)孝道、構(gòu)建社會秩序和認(rèn)同世俗生活的特征。光明區(qū)哪里有殯葬館

《周禮》中喪服有五等：斬衰(cui)。它是五服中重的一種，斬衰用粗生麻布做成，衣旁和下邊不縫邊，故稱“斬衰”(斬就是不縫邊之意)。子為父、未嫁女為父、妻妾為夫、臣為君、諸侯為天子均為斬衰，居三年喪(實(shí)為二十七個月)。齊衰次之。喪服用熟麻布制成，因經(jīng)縫邊，故稱“齊衰”。居喪三年至三個月不等。大體上，兒子、未嫁女對母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年，為曾祖父母三個月等。大功再次之。喪服用熟麻布制成，比前者更精細(xì)，居喪五個月。男子為曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，婦女為太人的姑母、姐妹等。緦服是輕的一種，喪服用細(xì)麻布制成，居喪三個月。男子為族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，為外孫(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大體上，服喪的久暫取決于血緣的親疏關(guān)系。    光明區(qū)哪里有殯葬服務(wù)殯葬習(xí)俗與禮儀不僅是對逝者的告別，更是對生者情感的寄托和表達(dá)。

殯葬一條龍的服務(wù)項(xiàng)目主要包括事前的遠(yuǎn)程指導(dǎo)、協(xié)議商定，以及簽署協(xié)議之后的正式喪事流程：凈身穿衣、靈車接送、布置告別廳、遺體美容入殮、遺體告別、火化入盒、骨灰入葬等等。具體流程如下：一、免費(fèi)咨詢孝德服務(wù)專業(yè)從事殯葬全套業(yè)務(wù)，安排一對一殯葬專員協(xié)助辦理各項(xiàng)手續(xù)及流程，價(jià)格透明無額外費(fèi)用，電話溝通24小時上門服務(wù)。二、凈身穿衣殯葬工作人員為逝者凈身穿衣前，需按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和流程做充分的準(zhǔn)備，諸如穿工作服、戴頭套、手套、腳套、口罩等。檢查凈身穿衣工具箱及備用品，諸如毛巾、棉簽、醫(yī)用膠布、凈身液、遺物收納袋等是否齊全，一切準(zhǔn)備就緒，為逝者凈身穿衣。

送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)馈Ｋ烙胁患俺赡甓龅?，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。喪事對于每個家庭來說，都是大事。

    春秋戰(zhàn)國，天下擾攘、連年?duì)帒?zhàn)，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月)，外地官員不得進(jìn)京奔喪，其后百官除喪服，民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴(yán)格。即便為父母守喪亦只是鼓勵、表彰，而無硬性規(guī)定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風(fēng)俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規(guī)定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準(zhǔn)”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國開始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個突出特點(diǎn)。由于禮的特殊作用，歷代統(tǒng)治者均極重視對禮的整理修訂。 殯葬工作人員協(xié)助家屬辦理遺體認(rèn)領(lǐng)手續(xù)。寶安區(qū)全天便民殯葬電話

殯葬習(xí)俗與禮儀：一場生命的告別儀式。光明區(qū)哪里有殯葬館

傳統(tǒng)喪禮和當(dāng)代，可說是這次會議的兩個重要的關(guān)鍵詞。會上學(xué)者指出正是傳統(tǒng)喪禮在古代社會中起到了日常倫理教化的功能，同時也使中華傳統(tǒng)禮樂文明綿延不絕。此外，這次會議也達(dá)成一個基本共識。那就是除了個別學(xué)者仍堅(jiān)持要回歸古禮外，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的喪葬禮儀在當(dāng)代禮樂文明的構(gòu)建中一定要“因革損益”。相對于去年的尼山論壇來說，這顯然是一個進(jìn)步，也是會議的重要收獲之一。自“五四”運(yùn)動以來，中國近代社會獨(dú)特的歷史背景使得“傳統(tǒng)”成為了現(xiàn)代化的一大包袱，遭到批判乃至揚(yáng)棄。這一鄙棄“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到了新中國成立之后的一段歷史時期，并與帶頭倡導(dǎo)火葬具有密切的關(guān)聯(lián)。光明區(qū)哪里有殯葬館

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