服裝:男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝,男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣,女士不應涂口紅,不可戴亮色調(diào)的圍巾。
春秋戰(zhàn)國,天下擾攘、連年爭戰(zhàn),西周禮制多遭破壞,“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝,臨終遺詔:自己死后,朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月),外地官員不得進京奔喪,其后百官除喪服,民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴格。即便為父母守喪亦只是鼓勵、表彰,而無硬性規(guī)定。魏晉南北朝,天下紛崩,兇禮多從各地的風俗。迄唐,殯葬禮儀走向法制化,即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如,唐朝重申了三年之喪,《唐律》規(guī)定,居父母喪,若身自嫁娶或去孝服以游東,均為“不孝”,屬“十惡”之條,居喪中“生子,徒一年”。此外,具有“準”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時代,“禮法合一”,禮即法。春秋以后,各國開始制定法律,但禮仍然存在。于是,中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個突出特點。由于禮的特殊作用,歷代統(tǒng)治者均極重視對禮的整理修訂。 深圳白事殯葬服務價格一站式的喪事辦理,從遺體接運、遺體存放、遺體沐浴、遺體更衣、靈堂布置、殯儀服務到骨灰寄存等環(huán)節(jié)。
一、倡導節(jié)儉治喪弘揚尊老、敬老、愛老的中華傳統(tǒng)美德,提倡長輩在世時盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養(yǎng),去世后不大操大辦,簡辦喪事,鼓勵采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導生態(tài)安葬鼓勵采用骨灰格位存放、骨灰植樹(花、草等)安葬、不保留骨灰(海葬、撒散等)安葬、遺體深埋不設墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式,促進人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑,支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態(tài)要求的葬式葬法。
殯儀服務 談到殯葬,不能回避的一個話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重,儀是雙方交往中的形象展示,禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當展示。殯葬在不同歷史時期有不同的定制或習慣,既有實質(zhì)性內(nèi)容,也注重形式。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動,所謂葬則是人們對遺體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個過程,因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。隨著社會的發(fā)展,喪葬的形式發(fā)生了很大的變化,各地的喪葬習俗也不盡相同,作為對死者靈魂的一種撫慰,其有著嚴格有序的儀,有死前預設之儀、臨終初喪之儀、入殮成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。喪葬活動中原有的對家族、宗教的文化認同,逐漸被國家認同所取代。
胸花的制作技巧胸花就是一個微小的花束,是小的插花作品,在整個花藝設計領域里,是一種很小的表現(xiàn)形式,但是麻雀雖小,五臟俱全,胸花也需要通過許多步驟來制作完成。(一)制作工藝胸花在制作時,首先選取新鮮素材,并逐一纏上20~24號鐵絲,如果做成分叉狀,須對每支素材柄都用綠棉膠帶纏上。如果做成單柄狀,只須將中段纏緊即可。尾部分叉的胸花的制作:方法是將每朵花、每張葉,都用22號鐵絲作雙線纏繞,若花體較大,可用20號鐵絲制作,然后用綠棉膠紙將鐵絲包裹起來。所有的胸花“零件”都準備好之后,將它們組合在一起,扎上緞帶即成。殯葬習俗與禮儀:一場生命的告別儀式。福田區(qū)便民殯葬服務一條龍
現(xiàn)代殯葬禮儀中【家、公奠禮】通常是逝者即將出殯安葬或火化前舉行的儀式。南山區(qū)海葬殯葬提供什么服務
殯葬改變要區(qū)分城鄉(xiāng),施行雙軌制,將鄉(xiāng)村殯葬改變與鄉(xiāng)村建設結(jié)合起來,將城市殯葬改變與臨終關(guān)懷結(jié)合起來。在現(xiàn)代化的進程中,城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展步驟、發(fā)展路徑和發(fā)展階段均有所不同,殯葬的方式也不應該追求整齊劃一,而是要根據(jù)地方具體的情況予以有區(qū)別的政策導向。鄉(xiāng)村殯葬制度除了要尊重歷史傳統(tǒng)以外,還要將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來。因地制宜的鄉(xiāng)村殯葬制度改變,將有助于鄉(xiāng)風文明建設、生態(tài)宜居建設,要堅持治理有效的原則,根據(jù)當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)、社會變遷方向,有針對性地制定殯葬改變的政策,充分發(fā)揮鄉(xiāng)村殯葬文化的優(yōu)勢,有機地引導其適應現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢。而在城市中,則可以充分利用現(xiàn)代醫(yī)學的臨終關(guān)懷服務,以傳統(tǒng)喪葬禮儀文化的方式表述,實現(xiàn)質(zhì)量的臨終關(guān)懷,同時兼顧生者的情緒安撫。 南山區(qū)海葬殯葬提供什么服務