傳統(tǒng)喪禮和當(dāng)代，可說是這次會議的兩個重要的關(guān)鍵詞。會上學(xué)者指出正是傳統(tǒng)喪禮在古代社會中起到了日常倫理教化的功能，同時也使中華傳統(tǒng)禮樂文明綿延不絕。此外，這次會議也達成一個基本共識。那就是除了個別學(xué)者仍堅持要回歸古禮外，多數(shù)學(xué)者認為傳統(tǒng)的喪葬禮儀在當(dāng)代禮樂文明的構(gòu)建中一定要“因革損益”。相對于去年的尼山論壇來說，這顯然是一個進步，也是會議的重要收獲之一。自“五四”運動以來，中國近代社會獨特的歷史背景使得“傳統(tǒng)”成為了現(xiàn)代化的一大包袱，遭到批判乃至揚棄。這一鄙棄“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到了新中國成立之后的一段歷史時期，并與帶頭倡導(dǎo)火葬具有密切的關(guān)聯(lián)。在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。鹽田區(qū)正規(guī)殯葬館

孝義的延續(xù)在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機會；活人可以表達對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價值觀。不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一終環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。寶安區(qū)海葬殯葬用品殯葬將提供選墓專車，上門接送家屬為逝者選墓。

四、 靈堂布置1. 由殯葬顧問為先人臨終開示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。2. 場地規(guī)劃并設(shè)置靈堂供親友憑吊。3. 請家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。五、 治喪協(xié)調(diào)1. 服務(wù)內(nèi)容明細及客戶應(yīng)有權(quán)益說明。2. 項目服務(wù)人員配合家屬需求制定殯葬流程。3. 根據(jù)家屬需求與能力提供各項禮儀用品建議。4. 根據(jù)逝者身份及家屬情況協(xié)助撰寫訃聞，經(jīng)家屬確認后印制。(家屬應(yīng)提供家眷名單)5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰，適時提供專業(yè)之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問題。7. 追悼會現(xiàn)場整體設(shè)計及追悼會程序與家屬溝通協(xié)調(diào)。8. 協(xié)助家屬選定治喪期間相關(guān)用品及輔導(dǎo)相關(guān)事宜。

應(yīng)該以尊重生命的倫理觀念與慎終追遠的文化關(guān)懷，服務(wù)和殯葬改變。對生命倫理的尊重，對亡人的禮敬，是中華好傳統(tǒng)；慎終追遠是中華民族傳承與發(fā)展的基本哲學(xué)和生活理念，解決了中國人歸屬感的問題，對于家國傳承與發(fā)展有著極其重要的價值與意義。而喪葬禮儀正是以尊重生命、慎終追遠為中心的，因此，殯葬制度改變也要以此為中心，在儀式時間與儀式空間上給予理解與便利，在現(xiàn)代社會環(huán)境下，提供有針對性的社會服務(wù)，如尊重禮敬亡人的表達方式，不能因為要解決當(dāng)下表層的現(xiàn)實問題就將此根本性的問題拋諸腦后。殯葬儀式則為人們提供了一個情感的宣泄和表達的場所。

有學(xué)者認為，現(xiàn)行相關(guān)規(guī)定注重了經(jīng)濟考量，而在人文關(guān)懷上有所遺漏；具有工具理性，而在價值理性上有所缺乏；對于“喪葬”這一重要人生禮儀的價值意義缺乏認知與表達。時下恰逢國家《殯葬管理條例》面臨修訂的大背景，多位關(guān)注這一話題的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者與人員就喪葬禮儀與殯葬投書，就中華傳統(tǒng)喪禮中的人文關(guān)懷和當(dāng)代價值、目前殯葬業(yè)管理的理念誤區(qū)、殯葬服務(wù)業(yè)應(yīng)如何彰顯人的尊嚴、海外華人在中華傳統(tǒng)喪葬禮儀傳承與轉(zhuǎn)化方面的經(jīng)驗等方面進行研討。殯葬服務(wù)業(yè)如何引入人文關(guān)懷，以彰顯人的尊嚴是目前我國殯改面臨一系列新問題和新挑戰(zhàn)。深圳殯葬24小時服務(wù)熱線

殯葬習(xí)俗與禮儀：一場生命的告別儀式。鹽田區(qū)正規(guī)殯葬館

    殯葬改變要區(qū)分城鄉(xiāng)，施行雙軌制，將鄉(xiāng)村殯葬改變與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，將城市殯葬改變與臨終關(guān)懷結(jié)合起來。在現(xiàn)代化的進程中，城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展步驟、發(fā)展路徑和發(fā)展階段均有所不同，殯葬的方式也不應(yīng)該追求整齊劃一，而是要根據(jù)地方具體的情況予以有區(qū)別的政策導(dǎo)向。鄉(xiāng)村殯葬制度除了要尊重歷史傳統(tǒng)以外，還要將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來。因地制宜的鄉(xiāng)村殯葬制度改變，將有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、生態(tài)宜居建設(shè)，要堅持治理有效的原則，根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)、社會變遷方向，有針對性地制定殯葬改變的政策，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村殯葬文化的優(yōu)勢，有機地引導(dǎo)其適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢。而在城市中，則可以充分利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臨終關(guān)懷服務(wù)，以傳統(tǒng)喪葬禮儀文化的方式表述，實現(xiàn)質(zhì)量的臨終關(guān)懷，同時兼顧生者的情緒安撫。 鹽田區(qū)正規(guī)殯葬館