公墓墓園的墓碑設(shè)計(jì)對(duì)人的價(jià)值意義墓園的墓碑作為生死對(duì)話的場(chǎng)所，承載著情感聯(lián)系與祭祀緬懷的功能。但由于我國(guó)現(xiàn)代墓園的發(fā)展尚處在初級(jí)階段，其發(fā)展的主旨是解決日益增大的墓葬需求，從而忽略了對(duì)墓園文化性與精神性的建構(gòu)?！拔幕鼐啊币暯窍碌默F(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)是以墓園的文化性與精神性構(gòu)建為主要目標(biāo)，以期通過營(yíng)造出良好的文化空間與情感空間來滿足民眾的精神需求。同時(shí)，對(duì)墓園的文化性建構(gòu)也將使墓園承載起文化傳承與科普教育的社會(huì)功能。民眾除了能在墓園中祭祀逝去的親人外，還能在墓園中了解、學(xué)習(xí)到與喪葬相關(guān)的傳統(tǒng)文化。除此之外，“文化地景”視角下的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)還以營(yíng)造優(yōu)美宜人的地景為主要目標(biāo)。通過對(duì)文化景觀的塑造與地景的整合，使墓園兼具濃郁的文化氛圍和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，讓民眾既能在這里追思祭祖，也能在這里陶冶情操。同時(shí)，也為民眾提供了一個(gè)交流、交際的場(chǎng)所。 石碑碑首除了大多數(shù)采用盤龍的形式之外，也有用房屋屋頂形式的。河北歐美墓碑加工

樹碑是造墓的重點(diǎn)，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動(dòng)土的時(shí)間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià)，語句的輕重都應(yīng)深思熟慮。如：清朝開國(guó)的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠(chéng)然，尋常百姓，也有下葬同時(shí)立碑者。黑龍江石雕墓碑制作福建泉州石碑定做多少錢？

    對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳?zāi)梗╋L(fēng)水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家只可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹為標(biāo)識(shí)。從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛，其雕刻技法大為拓展。其中高浮雕大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)外延。高浮雕相對(duì)于淺浮雕，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕可視效果和立體感更強(qiáng)，細(xì)部層次分明。唐代之后，盤環(huán)的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空，即透雕。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕，其技法表現(xiàn)更增加了龍盤曲姿態(tài)的生動(dòng)感。圓雕是可以面面觀的立體雕塑。很多墓碑整體而言本身就是圓雕，除了少數(shù)墓碑只加工和雕刻碑陽一面，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾。從墓碑的細(xì)部來看，龜趺屬于圓雕技法范疇內(nèi)。福建石碑哪家做的好？

    墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。 泉州專業(yè)制作石碑廠家。泉州墓碑報(bào)價(jià)

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    墓碑又稱石碑，是人們埋葬死者后，在墓前刻有死者信息的石板。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在墓碑模型非常豐富。中國(guó)的墓碑一般產(chǎn)于河北、江西、福建、山東、浙江等地。那么墓碑是給死者的，為什么國(guó)內(nèi)外還有區(qū)別呢？墓碑是具有濃厚民族文化底蘊(yùn)的產(chǎn)物。不同的民族和文化在不同的地區(qū)，墓碑所用的材料和外觀都會(huì)有所不同。中國(guó)是一個(gè)有五千年歷史的國(guó)家。民族文化非常豐富，與其他國(guó)家極為單獨(dú)。因此，在墓碑行業(yè)，一般都有國(guó)外和國(guó)內(nèi)的墓碑。實(shí)際上，墓碑不只有國(guó)內(nèi)外的，更具體地說，有日本式墓碑、歐美式墓碑、韓國(guó)式墓碑、非洲式墓碑等，因?yàn)樗鼈兊纳a(chǎn)形式有著明顯的差異。此外，國(guó)內(nèi)墓碑根據(jù)其復(fù)雜程度有不同的價(jià)格，所以有普通墓碑、豪華墓碑和藝術(shù)墓碑。目前，我國(guó)殯葬形式極為多樣化。因此，墓碑又分為墓地火葬墓、農(nóng)村墓碑和大型家族式墓碑，其面積和形態(tài)差異很大。由于墓碑一般在室外，需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹雨打和日曬雨淋，因此耐候性很高。普通石材是不可接受的，只有天然硬質(zhì)花崗巖石材。 河北歐美墓碑加工

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