墓碑用途：一，木碑立于宮門(mén)前，故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來(lái)識(shí)日影的，從日影的陰陽(yáng)，可以測(cè)出季節(jié)的變化；第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。形式：在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來(lái)放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開(kāi)始用石碑，末諸侯也開(kāi)始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來(lái)引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢朝開(kāi)始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化?，F(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。泉州國(guó)內(nèi)墓碑報(bào)價(jià)

唐朝的文化寬容和藝術(shù)興盛，其雕刻技法大為拓展。其中高浮雕大豐富了墓碑的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)外延。高浮雕相對(duì)于淺浮雕，只是雕刻深淺的程度不同，高浮雕可視效果和立體感更強(qiáng)，細(xì)部層次分明。唐代之后，盤(pán)環(huán)的高浮雕龍逐漸被雕鏤成空，即透雕。透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕，其技法表現(xiàn)更增加了龍盤(pán)曲姿態(tài)的生動(dòng)感。圓雕是可以面面觀的立體雕塑。很多墓碑整體而言本身就是圓雕，除了少數(shù)墓碑只加工和雕刻碑陽(yáng)一面，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾。從墓碑的細(xì)部來(lái)看，龜趺屬于圓雕技法范疇內(nèi)。崇武國(guó)內(nèi)墓碑報(bào)價(jià)墓碑也越來(lái)越講究墓碑材質(zhì)的，大部分用都用花崗巖、大理石等上等的石料。

漢代墓碑多使用線刻，有如繪畫(huà)用線條來(lái)表現(xiàn)形式和物象。雕刻專業(yè)用語(yǔ)也叫“平雕”，在磨平的底地上，施以陰刻的線條。文字刊刻，四神、云紋裝飾的塑造，多用線刻。墓碑上純熟的使用浮雕技法，得力于北魏佛教藝術(shù)的多的傳播。浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，與平面繪制的線刻相比，能使塑造的對(duì)象更為生動(dòng)和真實(shí)。這為墓碑單一的形制和文字表現(xiàn)注入了新的創(chuàng)作形式。藝術(shù)的發(fā)展從不忽視技法的突破。墓碑不像畫(huà)像石那樣具有敘事特征，每一種物象和紋飾都具有特定的象征或暗喻意味，彼此毫無(wú)關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)琢磨，它們所要傳遞和表達(dá)的卻是如此專一。如螭首龜趺中的龍、云紋、龜，充滿生命的氣息。

    一塊墓碑費(fèi)用一般一千左右。造墓或重建墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥結(jié)合起來(lái)。用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏。碑文：墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所替代。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)。 在我國(guó)古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地標(biāo)不樹(shù)標(biāo)志。

    墓地買完后，還有一個(gè)步驟就是刻碑。墓碑，是陰宅的大門(mén)，與陽(yáng)宅的大門(mén)同等作用，只是形式不同。陽(yáng)宅的大門(mén)所開(kāi)的位置不對(duì)，立向分金不合運(yùn)不合局，不但收不到吉?dú)?，不能旺人旺?cái)，還會(huì)發(fā)生各類破財(cái)損丁的災(zāi)厄。墓碑做為陰宅的大門(mén)，墳?zāi)沟念^面，是納吉?dú)?、催吉運(yùn)的關(guān)鍵構(gòu)件，一座沒(méi)有墓碑的陰宅，即使是上品的真龍佳穴，其風(fēng)水催吉的效力也會(huì)大打折扣，相當(dāng)于建一所房子而沒(méi)有門(mén)，人在里面很難出頭露面。墓碑如何雕刻呢？墓碑碑文是寫(xiě)在墓碑上的文字，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了，逝者的名字，日期，碑文撰寫(xiě)人，墓志銘。 為什么制作墓碑要選擇花崗巖材質(zhì)呢？國(guó)內(nèi)墓碑尺寸

在一些墳?zāi)沟娜肟?，?huì)設(shè)有供人放名片的地方。泉州國(guó)內(nèi)墓碑報(bào)價(jià)

    墓葬的來(lái)源很早。據(jù)官邸文獻(xiàn)記載，周公時(shí)期（周武王季丹之兄）的喪葬習(xí)俗，可以追溯到更早的石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)，墓葬并非都是已婚夫婦，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代衛(wèi)生條件比較差。一旦瘟疫發(fā)生，許多人將一起死去。人們?yōu)榱朔奖愣辉嵩谝黄?，所以他們被葬在一起。合葬的人有男有女，老少有別，不具有夫妻同墳的意義。真正讓人們開(kāi)始使用這座陵墓的是《禮記》中的記載：“為了防御，孔子必須合葬”，據(jù)說(shuō)孔子的父母是一起埋葬的。此后，由于孔子的地位，后人開(kāi)始效仿這一做法，后人也會(huì)有父母的墓穴。關(guān)于夫妻愛(ài)情的理解和闡釋，唐代的“良渚”就有這樣的記載。梁再炎的《十道四凡志》中記載：“宜珠朱英臺(tái)與梁山伯的土墩是同一件事?！边@是梁山伯與祝英臺(tái)同歸于盡的早記載。袁師傅的《西廂記》在元代有一段話：“不愛(ài)英雄，不忌妒，自愿生是同曲，死是同一點(diǎn)?！边@是對(duì)愛(ài)情比較好的理解。另外，這兩首通俗的“問(wèn)世愛(ài)是什么，教生與死”的詩(shī)句來(lái)源于袁浩文的《復(fù)月·燕秋詞》，這是人們對(duì)愛(ài)、生與死的理解。生死與共的事實(shí)也強(qiáng)化了埋葬的觀念。 泉州國(guó)內(nèi)墓碑報(bào)價(jià)

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