從漢到隋、唐、宋、元、明、清各代，磚石砌筑的墓室和地宮一直在不斷發(fā)展。第三種土洞地宮：在北方黃土富集地區(qū)，利用土層厚，粘性強(qiáng)，質(zhì)地均一和降水少的特點(diǎn)，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章懷太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宮。墓葬隨葬品墓葬在原始社會(huì)早期，墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、裝飾品等。在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大。到了原始社會(huì)晚期，出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象。如在汶口文化晚期10號(hào)墓中，有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的葬具，死者佩戴精致的玉石飾物，隨葬玉鏟、象牙器和近百件精美的陶器。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來(lái)重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移（遷）葬，又叫二次葬。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，貧富分化更加懸殊，王和貴族墓的隨葬品極其豐富、精美，包括青銅器、玉石器、漆木器、骨角器魯?shù)?。商代還流行人殉制度；人殉是用活人來(lái)為死去的氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主或封建主殉葬。商王和大貴族的陵墓，殉葬者少則數(shù)十，多則一二百人，包括墓主人的侍從、婢妾、衛(wèi)兵和各種勤雜人員。墓葬不僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、宗教等方面的情況。浦口區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬服務(wù)至上

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打。需要說(shuō)明的是，由于殷人尚鬼風(fēng)習(xí)的影響，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財(cái)富的極大豐厚，所以在殷商時(shí)期，社會(huì)文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來(lái)越豐富，而且越來(lái)越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動(dòng)工具到簡(jiǎn)單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有。在下葬的期限上，春秋時(shí)期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式。到了秦朝，秦國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)，滅六國(guó)而一統(tǒng)天下。秦國(guó)的空前強(qiáng)大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢(shì)。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅(jiān)固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來(lái)***陵墓的樣板。墓葬公墓編輯語(yǔ)音墓葬選擇公墓舊時(shí)有地位的人很重視墓地的選擇，認(rèn)為風(fēng)水好的墓地能使后人家業(yè)興旺?，F(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建，不占用寶貴的土地資源。但經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)，植樹種綠，也是景色秀美，鳥語(yǔ)花香，成為故人安息的好去處。雖然現(xiàn)在的公墓在各個(gè)方面發(fā)展較快，但因各種原因，喪家在選擇公墓時(shí)還是應(yīng)掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)：。高淳區(qū)智能化生態(tài)葬鑄造輝煌土葬之俗，在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法。

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來(lái)的活動(dòng)。由于中國(guó)人一向?qū)试岵扇≈?jǐn)慎的態(tài)度，故人類著實(shí)可以利用墓葬材料來(lái)討論中國(guó)古代的宗教與社會(huì)現(xiàn)象。先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時(shí)通常有二方面的重點(diǎn)，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級(jí)問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會(huì)對(duì)死后世界的觀念，而后者則是說(shuō)明墓葬可以反映出社會(huì)階級(jí)為基礎(chǔ)的喪葬禮儀。曾子曾說(shuō)過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，這句話不但是他個(gè)人的期望，也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占有的重要地位。中國(guó)史上重視喪葬的情況，至少?gòu)哪切┥掏醮竽沟拇嬖谝呀?jīng)可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個(gè)社會(huì)中人們對(duì)于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國(guó)，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說(shuō)明厚葬是整個(gè)社會(huì)的大勢(shì)所趨。這并非說(shuō)所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說(shuō)，一般人即使實(shí)際沒有能力實(shí)行厚葬，仍然會(huì)有一種要求厚葬的企望，這正說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語(yǔ)音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時(shí)期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大，墓葬時(shí)代跨度大，埋藏豐富。

    漢鄧晨墓《后漢書·李王鄧來(lái)列傳》載：“晨初娶光武姊元?！馕鋯务R遁走，遇女弟伯姬，與共騎而奔。前行復(fù)見元，趣令上馬，元揮手曰：‘行矣，不能相救，無(wú)為兩沒也。’會(huì)追兵至，元及三女遇害。”“光武即位，封晨房子侯。帝又感悼姊沒于亂兵，追封謚元為新野節(jié)義長(zhǎng)公主?！编嚦孔洌霸t遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒?！睗h祭遵墓?jié)h潁陽(yáng)侯祭遵墓約在今朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶。《后漢書·銚期王霸祭遵列傳》載，建武“九年春卒于軍……臨死遺誡牛車載喪，薄葬洛陽(yáng)?！鼻迩　堵尻?yáng)縣志》載：“墓在北邙?！睗h劉寬墓?jié)h逯卿侯劉寬墓約在朝陽(yáng)鄉(xiāng)一帶，清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載，墓“在北邙山”，名大尉冢。漢班超墓清乾隆《洛陽(yáng)縣志》載，墓“在北邙山”。朝陽(yáng)鄉(xiāng)障陽(yáng)村西有一大冢，俗稱班墓，可能是漢定遠(yuǎn)侯班超墓。晉石崇墓《晉書》：“及惠帝復(fù)祚，詔以卿禮葬之”?！锻ㄖ尽罚骸澳乖诤幽细潜壁?。”今考證金谷園遺址在送莊鄉(xiāng)鳳臺(tái)村西南原金谷水流經(jīng)的淺谷中，該鄉(xiāng)東山頭村南有一冢名尉冢，可能是晉衛(wèi)尉石崇墓。北魏馮熙墓北魏駙馬都尉昌黎王馮熙墓在平樂鄉(xiāng)上古村南。《魏書·外戚上》載，馮熙“薨于代?！t有司豫辦兇儀，并開魏京之墓。中國(guó)古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。

    真棺潛葬家中，真?zhèn)坞y考。但四城門外原各有王鐸墓確是事實(shí)。墓葬推定年代編輯語(yǔ)音墓葬都蘭墓葬出土的絲織物生與死的界限在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上有爭(zhēng)議，古代更是劃分不清。古人比較普遍地相信人死只是靈魂與肉體的分離，因此要厚葬死人，將大量物品放入墓中。墓內(nèi)的隨葬品也成為后人了解死者和那個(gè)時(shí)代方方面面的標(biāo)本。都蘭墓葬出土的遺物有織物、木器、金銀飾件、陶器、皮革制品、馬具等，它們不*勾勒出吐蕃貴族階層生活的輪廓，也是探索當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的線索。不過在進(jìn)行所有問題研究之前，確定墓葬的年代**重要。出土的織物從色澤紋樣上看都很精致，有錦、綾、羅、絹、紗等，顏色有粉紅、深紫、淡黃、暗綠、暗藍(lán)幾種。3號(hào)墓的一塊紅色墨繪花卉的綾引人關(guān)注，不*漂亮，也成為斷定年代的依據(jù)。這件織物質(zhì)地本身有復(fù)雜的暗花，隱約看出是雙圈聯(lián)珠紋內(nèi)有回首的鹿，鹿身帶翼。這種紋樣帶有濃厚的中亞文化特點(diǎn)，其時(shí)代可能是唐初或稍早，但是暗花上面的墨繪花紋卻是闊葉折枝花。在中國(guó)古代花紋演變的歷史中，闊葉大花是8世紀(jì)中葉以后流行起來(lái)的。任何物品都會(huì)留下當(dāng)時(shí)的印記?？茖W(xué)教會(huì)人嚴(yán)謹(jǐn)，求證時(shí)必須小心翼翼，但絕不是讓人放棄馳騁的思緒；大膽地假設(shè)并非學(xué)術(shù)上的放縱。在考古學(xué)上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。高淳區(qū)專業(yè)性生態(tài)葬誠(chéng)信服務(wù)

史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。浦口區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬服務(wù)至上

    現(xiàn)在墳?zāi)沟暮x是差不多的。這兩個(gè)稱謂都為普通老百姓用詞。“?！币葔灨?，冢,高墳也?！墩f(shuō)文》，是貴族、有身份的人的死后居所。“陵”更高的土山，是皇家**的名稱，秦始皇陵、十三陵等。“林”面積大，是圣人的墓地所在，如孔子的墓稱為“孔林”，關(guān)羽的墓被稱為“關(guān)林”等。墓葬型式風(fēng)格編輯語(yǔ)音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構(gòu)普通墓**為常見，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營(yíng)式墓即是。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周圍種上綠草。整個(gè)墓地看上去是綠草一片。墓葬藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴；用"一本被打開的書"來(lái)概括知識(shí)分子的一生等等。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求。浦口區(qū)品質(zhì)生態(tài)葬服務(wù)至上

上海海灣寢園有限公司致力于商務(wù)服務(wù)，是一家服務(wù)型公司。公司業(yè)務(wù)涵蓋骨灰安葬，停車場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理，禮儀服務(wù)，殯葬用品批發(fā)等，價(jià)格合理，品質(zhì)有保證。公司秉持誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)理念，在商務(wù)服務(wù)深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，打造商務(wù)服務(wù)良好品牌。海灣寢園秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營(yíng)理念，全力打造公司的重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。