收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見的多是土葬。墓葬多有隨葬品。中文名墓葬地理標(biāo)志習(xí)俗分類土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結(jié)構(gòu)演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術(shù)風(fēng)格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風(fēng)格?普通墓?草坪墓?藝術(shù)墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學(xué)上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。[1-2]中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。新石器時(shí)期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬等葬式。浙江信息藝術(shù)墓區(qū)推薦咨詢

    特記入供后人考證。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂村南約2公里處。舊時(shí)墓前有馬、虎、獅、羊等石雕，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史，在宋為魏國公、歸德軍節(jié)度使，晚年謫居洛陽，任河陽三城節(jié)度使。他和兩個(gè)兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在。石碑凹村即依此碑而得名。宋張?jiān)伳顾巫笃蜕鋸堅(jiān)伳乖谄綐粪l(xiāng)天皇嶺駱駝峰。明正統(tǒng)間御史周濟(jì)相地開壙，得張?jiān)伳怪?。元伯顏察兒墓伯顏察兒官至行中書省平章政事，封薊國公，卒后贈(zèng)淮陽王。墓在平樂村一帶。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒，字廷瑞，曾祖元初隨大軍到河南，后在河南安家。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村。明袁可立墓民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。"明崇禎六年（1633）十月十一日，袁可立卒。崇禎七年九月初七，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制，墓志銘為首輔孔貞運(yùn)撰文，書法家王鐸書丹。清王鐸墓王鐸死后，清順治帝賜葬于偃師黑石關(guān)之祖塋。傳說王鐸葬時(shí)四門出棺，并在孟津城四門外各置疑冢。安徽項(xiàng)目藝術(shù)墓區(qū)誠信經(jīng)營“墓”是指放置尸體的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風(fēng)雨吹打。需要說明的是，由于殷人尚鬼風(fēng)習(xí)的影響，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財(cái)富的極大豐厚，所以在殷商時(shí)期，社會(huì)文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動(dòng)工具到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有。在下葬的期限上，春秋時(shí)期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式。到了秦朝，秦國苦心經(jīng)營，滅六國而一統(tǒng)天下。秦國的空前強(qiáng)大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅(jiān)固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時(shí)有地位的人很重視墓地的選擇，認(rèn)為風(fēng)水好的墓地能使后人家業(yè)興旺?，F(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建，不占用寶貴的土地資源。但經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)，植樹種綠，也是景色秀美，鳥語花香，成為故人安息的好去處。雖然現(xiàn)在的公墓在各個(gè)方面發(fā)展較快，但因各種原因，喪家在選擇公墓時(shí)還是應(yīng)掌握以下幾個(gè)要點(diǎn)：。

    而是掌握大量資料又把以往的學(xué)術(shù)積累加以繼承后提出的?？脊艑W(xué)研究的對象是看得見的實(shí)物，這些形象的東西容易激發(fā)人的靈感，有時(shí)想象力比知識更重要。這些織物殘片雖然無法分辨出原來的用途，但大致可以斷定，吐蕃人還不能生產(chǎn)如此豐富多彩的織物，它們應(yīng)該來自外部世界。吐蕃貴族用上這些外來的高級織物制作衣服和用具以示自己的高貴，應(yīng)該是時(shí)尚的新產(chǎn)品，這些織物的時(shí)代就為墓葬的斷代提供了線索。墓葬藝術(shù)風(fēng)格編輯語音墓葬壁畫一、墓室大小不同。貴族墓室小則幾十平方米，大則超過100平方米，而平民的墓室一般*有1—2個(gè)平方米。二、棺槨檔次不同。貴族的裝殮尸體用棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻著精美的花紋，并涂以多層漆，甚至還附貼麻布和絹以裝飾保護(hù)棺槨。而平民的墓葬則有棺無槨，甚至連棺也沒有，*將尸體埋于墓坑中。三、貴族墓葬有人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人。而平民墓葬***不會(huì)用人陪葬。四、貴族墓葬陪葬品數(shù)量多且豪華，不*有玉器、陶器，還有青銅器爵和鼎之類，而平民的陪葬品*為陶器或者是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見。至于奴隸的葬儀，在殷商時(shí)代仍沿用舊制，“厚之以薪，葬之中野”。中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。

    公墓就有專業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位，還有一種稱呼叫塔墓，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺地區(qū)。隨著**開放慢慢也被大家所接受，它的好處是能節(jié)約土地使用空間，并能集中管理殯葬事務(wù)，也方便喪家祭拜。墓葬歷史意義編輯語音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)材料來探討社會(huì)習(xí)俗以及宗教行為與觀念的一個(gè)研究領(lǐng)域。因此墓葬研究與人對死亡及死后世界觀有著密切關(guān)系。由于生死之事是每一個(gè)社會(huì)都必須面對的問題。無論古今社會(huì)，一個(gè)成員的死亡，常隱含其對整個(gè)社會(huì)存在的威脅。故生死之事不但具有社會(huì)意義，也具有宗教意義。在古代社會(huì)中，由于人的生命一般均相當(dāng)短促，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件。人類普遍習(xí)俗都會(huì)在某個(gè)社會(huì)成員死后，透過一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開生者的社會(huì)而進(jìn)入另一個(gè)世界。而我們也可以從生人處理死者和面對死亡的態(tài)度窺探此社會(huì)宗教信仰的特色。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結(jié)束他與這世界的關(guān)系，并且保證或引導(dǎo)死者進(jìn)入另一個(gè)世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚?。葬禮為喪禮的延續(xù)，而在許多文化中。墓葬不僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、宗教等方面的情況。北京口碑好的藝術(shù)墓區(qū)均價(jià)

史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。浙江信息藝術(shù)墓區(qū)推薦咨詢

    人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。從戰(zhàn)國開始，用木俑和陶俑隨葬的風(fēng)俗已盛，這可以看作是人殉的替代。從西漢中期以后，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。到了東漢，明器的種類和數(shù)量愈多。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。魏晉南北朝時(shí)期，隨葬品主要是陶瓷、器皿、陶制模型、陶俑和鎮(zhèn)墓獸。隋唐五代時(shí)期，隨葬品以大量的陶俑為主。陶俑分為出行時(shí)的儀衛(wèi)行列和家居時(shí)的家臣侍者兩大類。宋至明代，隨葬品以實(shí)用物品和珍寶為主，包括陶瓷器、金銀器和玉器等。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式：第一種“方上”。其做法是在墓穴之上，用土層層夯筑，使之成為上小下大的方錐體，因其上部為一小的方形平頂，好像方錐體截去了頂部。故日“方上”。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式。第二種“以山為陵”。即利用山丘作為陵墓的墳頭，唐代帝王陵采用了以山為陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山為陵，鑿山建造的。第三種“寶城寶頂”。即在地宮之上砌筑高大的磚城，在磚城內(nèi)添土，使之高出城墻成一圓頂。浙江信息藝術(shù)墓區(qū)推薦咨詢

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