在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結(jié)構演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期，墓穴形式很簡單，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體，無棺槨，尸體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期，在大汶口文化后期，少數(shù)墓坑面積很大，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發(fā)展，墓室結(jié)構也發(fā)生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會后，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米，加上墓道，總面積達1800平方米。王和各級貴族的墓，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤，上有大蓋，在槨內(nèi)分成數(shù)格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。江蘇口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)經(jīng)驗豐富

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風雨吹打。需要說明的是，由于殷人尚鬼風習的影響，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財富的極大豐厚，所以在殷商時期，社會文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動工具到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應有盡有。在下葬的期限上，春秋時期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式。到了秦朝，秦國苦心經(jīng)營，滅六國而一統(tǒng)天下。秦國的空前強大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時有地位的人很重視墓地的選擇，認為風水好的墓地能使后人家業(yè)興旺?，F(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建，不占用寶貴的土地資源。但經(jīng)過規(guī)劃建設，植樹種綠，也是景色秀美，鳥語花香，成為故人安息的好去處。雖然現(xiàn)在的公墓在各個方面發(fā)展較快，但因各種原因，喪家在選擇公墓時還是應掌握以下幾個要點：。河北項目傳統(tǒng)墓區(qū)來電咨詢土葬之俗，在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。

    現(xiàn)在墳墓的含義是差不多的。這兩個稱謂都為普通老百姓用詞。“?！币葔灨撸?高墳也。——《說文》，是貴族、有身份的人的死后居所?！傲辍备叩耐辽?，是皇家**的名稱，秦始皇陵、十三陵等?！傲帧泵娣e大，是圣人的墓地所在，如孔子的墓稱為“孔林”，關羽的墓被稱為“關林”等。墓葬型式風格編輯語音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構普通墓**為常見，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營式墓即是。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周圍種上綠草。整個墓地看上去是綠草一片。墓葬藝術墓藝術墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設計的墓型，是藝術化與個性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設計者的匠心。如濱海古園中藝術家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺象征舞臺，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴；用"一本被打開的書"來概括知識分子的一生等等。藝術墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求。

    漢鄧晨墓《后漢書·李王鄧來列傳》載：“晨初娶光武姊元?！馕鋯务R遁走，遇女弟伯姬，與共騎而奔。前行復見元，趣令上馬，元揮手曰：‘行矣，不能相救，無為兩沒也?！瘯繁?，元及三女遇害?！薄肮馕浼次?，封晨房子侯。帝又感悼姊沒于亂兵，追封謚元為新野節(jié)義長公主?！编嚦孔?，“詔遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒?！睗h祭遵墓?jié)h潁陽侯祭遵墓約在今朝陽鄉(xiāng)一帶?！逗鬂h書·銚期王霸祭遵列傳》載，建武“九年春卒于軍……臨死遺誡牛車載喪，薄葬洛陽?！鼻迩　堵尻柨h志》載：“墓在北邙?！睗h劉寬墓?jié)h逯卿侯劉寬墓約在朝陽鄉(xiāng)一帶，清乾隆《洛陽縣志》載，墓“在北邙山”，名大尉冢。漢班超墓清乾隆《洛陽縣志》載，墓“在北邙山”。朝陽鄉(xiāng)障陽村西有一大冢，俗稱班墓，可能是漢定遠侯班超墓。晉石崇墓《晉書》：“及惠帝復祚，詔以卿禮葬之”?！锻ㄖ尽罚骸澳乖诤幽细潜壁健！苯窨甲C金谷園遺址在送莊鄉(xiāng)鳳臺村西南原金谷水流經(jīng)的淺谷中，該鄉(xiāng)東山頭村南有一冢名尉冢，可能是晉衛(wèi)尉石崇墓。北魏馮熙墓北魏駙馬都尉昌黎王馮熙墓在平樂鄉(xiāng)上古村南?！段簳ね馄萆稀份d，馮熙“薨于代?！t有司豫辦兇儀，并開魏京之墓。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向?qū)试岵扇≈斏鞯膽B(tài)度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發(fā)展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大，墓葬時代跨度大，埋藏豐富。墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。濱湖區(qū)專業(yè)性傳統(tǒng)墓區(qū)優(yōu)點

古代葬俗因時代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見的多是土葬。墓葬多有隨葬品。江蘇口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)經(jīng)驗豐富

    這種城墻稱之為“寶城”，高出的圓形墳頭，稱之為“寶頂”。在寶城之前，還有一個向前突出的方形城臺，臺上建方形明樓，稱之為“方城明樓”，樓內(nèi)豎立皇帝或皇后的謚號碑。明清兩代的皇帝和后妃皆采用了這種以寶城寶頂?shù)姆匠敲鳂菢嫵傻膲烆^。墓葬名人墓葬編輯語音周惠王冢墓在老城鄉(xiāng)小寨村西，傳為古冢。清乾隆二年（1737年），久雨穴陷，墓門石額裸露，上寫：“周惠王閬肆歷二十五祀”，因而確定為周王墓。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先賢冉伯牛墓在白鶴村南。清嘉慶《孟津縣志》載：“墓在縣西二十里白坡鎮(zhèn)南。雍正元年（1723年），河南知府張漢筑以周垣，樹之石碣?！睗h赤眉冢墓在白鶴鄉(xiāng)雷灣村西，為一夯土丘，高約2米余，直徑約5米。傳為赤眉冢，是赤眉軍首領樊崇之墓。漢樊噲墓?jié)h武陽侯樊噲墓在王良鄉(xiāng)落駕溝村一帶。清嘉慶《孟津縣志》載：“噲從高祖定天下，嘗以將軍守廣武，益食平陰二千戶，后封武陽侯，今樊山下有冢，傳為噲墓。而《通志》云：‘噲墓在舞陽縣北二十四里’”。《江夏縣志》又載，樊噲墓在靈泉山天馬峰下。今轉(zhuǎn)錄，供后人考證時參考。漢賈誼墓?jié)h太傅賈誼墓在平樂鄉(xiāng)新莊村東，洛孟一號公路所經(jīng)之大坡口西側(cè)，俗稱賈生墓。江蘇口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)經(jīng)驗豐富

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