去殯儀館參加葬禮要注意什么:1、首先確定去吊唁的時間：在上班的需要向上司請假，在上學的需要向班主任請假。一般情況下，直系親屬或重要長輩去世后第1時間我們就應該趕回，如果不是特別親的人可以在出殯前一日趕到。2、注意著裝：在參加葬禮時應著深色素色的衣服（較好黑色），忌諱穿紅戴綠、濃妝艷抹，以及佩戴太過鮮麗的首飾。3、準備物品：準備帛金（禮金），可準備一個花圈或者花籃，可根據(jù)當?shù)亓曀锥?。如何需要守夜，可攜帶一件厚衣裳，避免晚上著涼。4、行禮：注意要沉重莊嚴（切記敷衍了事嬉皮笑臉）。每個地方習俗不一樣，根據(jù)我們這邊習俗是先點三支香然后三鞠躬，插上香后再磕三個頭。5、向家屬表示慰問：送禮金，一般逝者家屬會安排專人進行禮金登記。注意在逝者旁勿大聲喧嘩，嬉戲打鬧。若有燒錢紙的風俗，可以多為逝者燒一些紙錢。寶山殯儀館的骨灰寄存費比較便宜，通常40-80元不等，有些會根據(jù)寄存年限的長短來收取。寶山殯儀館二十四小時上門接尸白事電話

正確認識殯儀館內(nèi)部文化的作用：辨證把握文化與行政手段的關系。相對于行政手段的強制性而言，文化具有能為殯儀館絕大多數(shù)職工自覺接受的特性，特點是在潛移默化中發(fā)揮“潤物細無聲”的作用，不能把文化作為直接約束職工的理由，文化的形式也不是由行政措施簡單宣布的幾句僵硬的標語口號。殯儀館在發(fā)揮文化功能上做到以領導示范為主，淡化唱高調(diào)的形象;做到以輿論熏陶為主，淡化命令強制的氛圍;做到以提高職工的綜合素質(zhì)為主，淡化利益矛盾的陣痛，這為員工更加忠誠于殯儀館內(nèi)部文化，發(fā)揮其作用奠定了堅實的基礎。在殯葬業(yè)加速變革的時代，內(nèi)部文化在殯儀館建設中具有不可或缺的地位及作用，我們每一個殯儀館都應該在正確認識其作用的基礎上，從實際內(nèi)外環(huán)境出發(fā)，建立起真正屬于自己的優(yōu)良內(nèi)部文化，為和諧殯葬貢獻力量!寶山殯儀館火葬場24小時咨詢電話殯儀館的精神文化是在指導殯儀館開展殯儀服務活動中逐步形成的。

追悼會(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”。傳統(tǒng)的土葬時用棺，中國民間傳統(tǒng)稱“壽器”，并將棺木的內(nèi)部和外部兩頭漆成紅色。天葬者則認為通過飛鳥食盡遺體，死者的靈魂就可以由此上天，如此等等。對殯葬基本屬性認知不清，會影響殯葬事業(yè)的發(fā)展。當代中國對殯葬屬性的認知，經(jīng)歷了由公益到經(jīng)營再回歸公益的過程。殯葬服務所開展服務項目有：搭靈棚、銷售骨灰盒、殯儀服務、喪葬用品全套、長期提供購墓、看墓、不收費專車接送。過去各骨灰寄存堂室設備比較簡陋，一般用木架或鐵架等，近年來，為改善寄存環(huán)境，不少堂室對寄存設備和堂室進行了改造，在防火等安全問題上也較大改觀。在整個殯葬的過程中重點是有以下部分，如殯葬禮儀、靈棚布置、追悼會，入葬儀式等。

靈堂的布置一般在靈堂上方高掛死者遺像，下書斗大的"奠"或"悼"字，左右兩邊高掛挽聯(lián)，用以概括死者一生的主要功績或經(jīng)歷；靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián)，多少不一；民間還將親朋贈送的祭幛懸于兩側(cè)，越多就顯得熱鬧風光；靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側(cè)置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時時加油，不使熄滅，號為"長明燈"?，F(xiàn)在有特大號的蠟燭，能連續(xù)燃燒幾天，可減輕守靈人的負擔。民間認為，守靈時圍觀伴宿者越多，家屬臉上就越光彩。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。

過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。1、家庭守靈:家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。2、殯儀館守靈:在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂，這對住房不寬裕的城里人更是捉襟見肘。在參加葬禮時應著深色素色的衣服（較好黑色），忌諱穿紅戴綠、濃妝艷抹，以及佩戴太過鮮麗的首飾。寶山殯葬怎么賣

寶山殯儀館的告別廳根據(jù)容納人數(shù)和規(guī)格的不同，收費標準也不一樣。寶山殯儀館二十四小時上門接尸白事電話

殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標志之一。原始人對"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。到文明社會，喪禮發(fā)展起來，乃至變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個“象樣的”喪禮，不受到“鄭重的”對待，人們總會覺得"對不起死者"，會認為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，人們?nèi)詴X得人生"不完整"、"不值"。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得"太不應該"。社會心理需求當然是對生者而言的。因為死者已無知覺了，殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的，這無異于給生者開了一張"預期支票"，告訴他們?nèi)松紩幸粋€如此"完整的"結局，不會"有始無終"。寶山殯儀館二十四小時上門接尸白事電話

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