在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽,帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩,用來(lái)驅(qū)除煞氣,人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話,那么腳上要穿黑色的布鞋,而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣,哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷,平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了,等到臨死的那天,也還得要恢復(fù)原來(lái)的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念,人死之后就要去見(jiàn)遠(yuǎn)古的老祖宗,如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫,不讓他認(rèn)祖歸宗。在病人臨終之前,家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝,但是這樣的的沐浴更衣,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。這種被稱為'反飾'的習(xí)俗,是為了改變死者壽衣的穿著式樣,使他的靈魂沒(méi)有辦法停留在陽(yáng)間。同時(shí)也有通過(guò)反正顛倒來(lái)暗喻陰陽(yáng)兩界的意思,因?yàn)樵谌藗兊挠^念里,陰陽(yáng)兩界的人對(duì)事物的看法也是完全顛倒過(guò)來(lái)的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個(gè)代碼了。遺體更衣的一般原則善待逝者:尊重故人,緬懷先人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和文化淵源。上海龍華殯儀館遺體告別
辦理喪事一般程序:1、開(kāi)據(jù)死亡證明:正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”,五保戶或故于家中的老人可憑居委會(huì)、村委會(huì)出據(jù)的死亡證明,到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死亡證明。非正常死亡者或無(wú)名尸,憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù):家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系,確定辦喪事的時(shí)間,選定殯儀館,預(yù)定殯儀車,告別室等事宜。3、接送遺體:辦理喪事當(dāng)天,按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車,同時(shí)攜帶好死亡證明。4、殯儀館:舉行告別儀式,火化遺體后,挑選骨灰盒,繳納喪葬費(fèi)用,等待骨灰,寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括:骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。6、祭奠事項(xiàng):每年清明節(jié)前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時(shí)間如春節(jié)、盂盆節(jié)以及寒食節(jié)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠?,F(xiàn)在殯葬部門開(kāi)始實(shí)施網(wǎng)上祭奠,更方便祭奠親人。7、做七:按照古代喪俗,靈柩少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng),是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜,尤其是過(guò)去的天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。上海市龍華殯儀館上班時(shí)間哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折,不以壽終者”,同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。
龍華殯儀館哪些服務(wù)項(xiàng)目是必須要做的?答:火化、消毒抬尸、靈骨處理共三項(xiàng)。解:對(duì)遺體的處理,國(guó)家《殯葬管理?xiàng)l例》以及省市殯葬管理部門都有嚴(yán)格的要求,火化是殯葬改變的重要組成部分,除特定少數(shù)民族外,其他都應(yīng)實(shí)行火化。消毒(抬尸)按照國(guó)家《傳染病防治法》針對(duì)因疾病死亡的遺體有嚴(yán)格的要求,進(jìn)行消毒是必不可少的工作環(huán)節(jié)。靈骨處理,一般情況下,大家都認(rèn)為遺體火化后只?!盎摇?,其實(shí)不然,人體90%以上由水、蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成,火化剩余物是“無(wú)機(jī)物骨骼”,這樣就需要工作人員進(jìn)行必要的技術(shù)處理,比如:清理、碾壓、裝袋等,方可裝入靈骨盒內(nèi)。
處理好相關(guān)相關(guān)部門部門之間的關(guān)系:殯葬改變,關(guān)涉民政、發(fā)改、國(guó)土資源、環(huán)境保護(hù)、市場(chǎng)監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下,相關(guān)部門的職責(zé)邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性,相關(guān)部門也不愿過(guò)多介入,部門間的聯(lián)動(dòng)效果不甚理想。特別是2012年行政強(qiáng)制法實(shí)施后,《殯葬管理?xiàng)l例》中的行政強(qiáng)制條款被廢除,建立快速有效的部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制便顯得尤為重要。可以說(shuō),當(dāng)前制約殯葬改變的體制機(jī)制問(wèn)題,絕非單一部門所能解決的。因此,一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維,優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)以理順部門間的權(quán)責(zé)關(guān)系,進(jìn)而推動(dòng)殯葬改變走向深入。殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化,是世界各民族的共同特點(diǎn)。
老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因?yàn)?,過(guò)去人死了總是先裝在棺材里,而棺材往往要在家里停放一些時(shí)候。大體死者年歲愈大的停放時(shí)間愈久。有的因?yàn)閴灥匚催x擇好,一時(shí)無(wú)法安葬,一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,棺材里面的尸體久了會(huì)腐爛,會(huì)流出液體來(lái),并還可能透過(guò)棺材滲漏出來(lái)。為了防止?jié)B漏,除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西,還要多穿衣服,亦為了能吸水分。人的內(nèi)臟在上身,腐爛時(shí)水分比下身更多些,因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土,所以可以少穿衣服。后人相襲成俗,一直沿用下來(lái)。壽衣品種不計(jì)其數(shù),家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。上海市龍華殯儀館上班時(shí)間
殯葬文化是不同歷史時(shí)期的人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)尚和道德水平的反映。上海龍華殯儀館遺體告別
關(guān)于壽衣的件數(shù)問(wèn)題,說(shuō)道很多,各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的,也就是常說(shuō)的八件套。從傳統(tǒng)上來(lái)講,壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來(lái)確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時(shí)皇帝駕崩,壽衣是15件套,即9領(lǐng)5腰加披風(fēng)(寓意九五之尊);王室貴族是13件套,大臣是11件套,富貴人家是9件套,布衣是7件套?;y上,皇帝是祥云騰龍,王室是蛟龍,大臣是青蟒,草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越,也就是說(shuō),什么品級(jí)的,就穿多少件數(shù)和選什么圖紋,可少不可多。古時(shí)候,一般親屬過(guò)世,都不會(huì)當(dāng)天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時(shí)辰都得找風(fēng)水先生算好,這必然要面臨尸體腐化的問(wèn)題。平民布衣為了解決這個(gè)問(wèn)題,大多都是多加些干草布料,家境好些的,都是多加被褥。解放以后,國(guó)家提倡殯葬簡(jiǎn)易化,慢慢演變至今,壽衣的件數(shù)一般都是市面上的五件套了:包括大袍、棉衣、棉褲、襯衣、襯褲。這是由于火葬時(shí)對(duì)棺木的大小有要求,否則,進(jìn)不了火化爐,所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺偏小。如果壽衣的件數(shù),被褥的件數(shù)過(guò)多,逝者就無(wú)法入殮。上海龍華殯儀館遺體告別
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