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目前我國(guó)已有很多地方開(kāi)展了美麗鄉(xiāng)村計(jì)劃，農(nóng)業(yè)部也明確推出了美麗鄉(xiāng)村的相關(guān)規(guī)劃建設(shè)資料，由此可見(jiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展是我國(guó)扶持的重要項(xiàng)目之一，論是或者開(kāi)發(fā)商，在當(dāng)今條件背景下投入開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，首先不能再認(rèn)為這是一件簡(jiǎn)單粗放的事。美麗鄉(xiāng)村屬全部產(chǎn)品體系中內(nèi)涵清晰、外延 的一類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)產(chǎn)品，需要同時(shí)滿(mǎn)足“發(fā)生在美麗鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是美麗鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)價(jià)值和面向游客的吸引力所在。美麗鄉(xiāng)村的本質(zhì)吸引力在于為游客提供鄉(xiāng)村主題鮮明、內(nèi)涵豐富的旅行體驗(yàn)，特別是個(gè)性化的精神體驗(yàn)是主要產(chǎn)品消費(fèi)訴求。上海悉迅與您分享鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)對(duì)如今市場(chǎng)的影響。山東水美鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)由于元素循環(huán)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是沒(méi)有垃...

景觀石怎么用？小編告訴你：孤置：如果你對(duì)形狀、色澤、紋理、體量的景觀石情有獨(dú)鐘，你可以將它半埋于地面之下，為整個(gè)花園帶來(lái)自然之感。群置和散置，這兩種置石手法多用于日式庭院之中，若干景觀石以較大的密度有聚有散地布置成一群，石群內(nèi)各景觀石相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，關(guān)系協(xié)調(diào)。景觀石與水景：水景設(shè)計(jì)帶來(lái)豐富的視覺(jué)感受，其中景觀石起著關(guān)鍵作用，或?yàn)轳g岸，或看水在它的周邊靜靜流淌，別有一番趣味。景觀石與植物：當(dāng)景觀石與植物相遇，究竟又匯擦出怎樣的火花？或與喬灌木相配，若隱若現(xiàn)，或看景觀石縫里間或冒出頭的地被植物，別有一番自然韻味。景觀石與風(fēng)水，山主人丁水主財(cái)，置石在庭院中的主要的風(fēng)水作用是：鎮(zhèn)宅、化煞。在庭院中...

堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機(jī)融合。“美麗鄉(xiāng)村不僅 是環(huán)境美，還需要體現(xiàn)生活美、產(chǎn)業(yè)美、人文美，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的良性循環(huán)。”施和公共服務(wù)，讓農(nóng)民過(guò)上和城里人一樣的現(xiàn)代化生活，也要注重對(duì)傳統(tǒng)古村落、文化遺產(chǎn)遺跡等的保護(hù)利用，慎砍樹(shù)、禁挖山、不填湖、少拆房，避免大拆大建、拆舊建新、破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌。“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可以是‘小打小鬧’，重點(diǎn)是以現(xiàn)有條件為基礎(chǔ)，可以持續(xù)改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件、提升幸福指數(shù)，讓農(nóng)民**得實(shí)惠。”鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)常見(jiàn)的用途有哪些？上海悉迅告訴您。江蘇田園綜合體鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理念鄉(xiāng)村風(fēng)格的話(huà)，主要體現(xiàn)在返璞歸真的感覺(jué)，親近大自然。田園風(fēng)格也是鄉(xiāng)村風(fēng)格，家里一般會(huì)用到碎花的墻紙或者墻布，家具造...

對(duì)于鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，不是要將鄉(xiāng)村推到了重來(lái)，在村落基礎(chǔ)上建城市，而是要把城市中合理的要素搬到鄉(xiāng)村。熙攘的城市，忙碌的身影，林立的高樓大廈疏遠(yuǎn)了人與自然、人與人的距離，緊張、煩躁壓迫著現(xiàn)代人的神經(jīng)，于是“生態(tài)熱”、“休閑熱”成為都市人的追求和渴望。已擁有了輝煌工業(yè)文明的后工業(yè)社會(huì)，卻正在失去與大自然和諧相依的優(yōu)良傳統(tǒng)。而與城市強(qiáng)烈對(duì)照的是，鄉(xiāng)村田園撲面而來(lái)的是泥土氣息與花香、一望無(wú)垠的田野、純樸的農(nóng)民、清新的綠色食品對(duì)城里人構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的誘惑。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)如何組成？江蘇特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)園林景觀常用空氣凈化樹(shù)種，柏樹(shù)：人工栽培范圍遍及全國(guó)，是優(yōu)良的園林綠化樹(shù)種。柏樹(shù)樹(shù)冠濃密、蒼翠幽雅，同時(shí)能吸收...

景觀石品種有哪些？黃蠟石主要開(kāi)采于兩廣、江浙一帶，因石表層內(nèi)蠟狀質(zhì)感色感而得名，其質(zhì)地堅(jiān)硬致密，潤(rùn)滑細(xì)膩，質(zhì)勝于玉，包漿滋潤(rùn)，王者風(fēng)范盡顯，側(cè)身于四大園林名石之列。英石：英石始拓產(chǎn)于英德，故又稱(chēng)英德石。產(chǎn)于廣東省英德市望埠鎮(zhèn)，是四大園林名石也是傳統(tǒng)園林名石之一，具有悠久的開(kāi)采和玩賞歷史，是經(jīng)大自然的千百年驟冷曝曬，箭雨風(fēng)刀，神工鬼斧雕塑而成的玲瓏剔透，千姿百態(tài)的石灰石，“瘦、皺、漏、透”四字簡(jiǎn)練的描述了英石的特點(diǎn)。英石假山：古有愚公移山開(kāi)路，今有匠人移山造景。英石假山，顧名思義就是以英石為主材料，配以流水、綠植等，在缺少石景的地方，聚石成山、造景。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的好處有哪些？鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)工程由于元素循環(huán)...

鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的融合性，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不只是局限于鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)、只為鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是在城鄉(xiāng)融合的大框架中延伸鄉(xiāng)村的價(jià)值鏈。人的融合：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、組織振興，是需要發(fā)揮人的創(chuàng)造力建設(shè)鄉(xiāng)村，單單依靠村民的力量是有限的，所以在新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，村民并非農(nóng)民，未來(lái)的鄉(xiāng)村將吸引都市人、年輕人、新鄉(xiāng)賢以鄉(xiāng)村為陣地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，這其中就體現(xiàn)為本土居民與外來(lái)創(chuàng)業(yè)者、旅居者的融合。物的融合：城鄉(xiāng)資源的交換和互動(dòng)過(guò)程中，物是重要的方面。一方面，城市的商品、物質(zhì)資料等流向鄉(xiāng)村，滲透在鄉(xiāng)村的生活和生產(chǎn)環(huán)節(jié)。另一方面，也需要鄉(xiāng)村的物產(chǎn)、技藝等流向城市，成為城市消費(fèi)的重要組成部分。只有城市和鄉(xiāng)村的物質(zhì)資源雙...

在確定大的原則之后，圖紙上的工作內(nèi)容主要集中在功能劃分、規(guī)劃結(jié)構(gòu)、道路系統(tǒng)、公建布局、綠化系統(tǒng)、環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施布置等方面，有了立意在先，這些工作都變得較為清楚和明確了，也在一定程度上避免了閉門(mén)造車(chē)、無(wú)的放矢之嫌了。 將區(qū)位、產(chǎn)業(yè)、公建項(xiàng)目、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)系統(tǒng) 出來(lái)，確定其比較好的布置方案，當(dāng)其中有矛盾時(shí)，則根據(jù)上面確定的工作重心予以取舍。例如：如果當(dāng)前的工作重點(diǎn)是整治基礎(chǔ)設(shè)施，提高鄉(xiāng)村的防災(zāi)及疏散能力，那么就要相對(duì)弱化其他建設(shè)指標(biāo)；若當(dāng)前的工作重點(diǎn)是引導(dǎo)工商業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)沿路居民點(diǎn)的建設(shè)，則只能放棄一部分其他諸如交通安全方面的考慮。上海悉迅告訴您使用鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的便捷性。山東水美鄉(xiāng)村...

至于那些世家院落，鄉(xiāng)村祠堂，道觀與佛廟更使美麗的鄉(xiāng)村增添了古樸的色彩。對(duì)于鄉(xiāng)村建筑，有些需要新建，有些則不需要， 在已有的合理布局基礎(chǔ)上加固、裝飾即可，修舊如新，使其保留傳統(tǒng)風(fēng)貌。其中如果將城市好的要素（教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、學(xué)校、涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)、銀行、旅游等等）搬到農(nóng)村，而不是將農(nóng)民裝進(jìn)城市，那么中國(guó)的居住壓力將大為降低，壓在普通家庭頭上的高房?jī)r(jià)將率先崩潰。農(nóng)民可以住上別墅那樣的房子，吃有機(jī)食品，在家門(mén)口有活干，收入提高，從此告別不人道的“三留守”(婦女、兒童、老人)。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)運(yùn)用再哪些領(lǐng)域？廣東新農(nóng)村鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)咨詢(xún)一方水土養(yǎng)一方人，一方人居一方建筑。不同的生態(tài)環(huán)境下，鄉(xiāng)村建筑都是與自然環(huán)境高度協(xié)調(diào)的，...

一方水土養(yǎng)一方人，一方人居一方建筑。不同的生態(tài)環(huán)境下，鄉(xiāng)村建筑都是與自然環(huán)境高度協(xié)調(diào)的，其風(fēng)格各異。中國(guó)的鄉(xiāng)村建筑原本是非常有特色的：北方的四合院，江南的“小橋流水人家”，西北的窯洞，西南的“干欄式”，閩南的圓形“土樓”，堪稱(chēng)世界鄉(xiāng)村建筑的典范，與西洋的鄉(xiāng)村建筑各呈千秋。至于那些世家院落，鄉(xiāng)村祠堂，道觀與佛廟更使美麗的鄉(xiāng)村增添了古樸的色彩。對(duì)于鄉(xiāng)村建筑，有些需要新建，有些則不需要， 在已有的合理布局基礎(chǔ)上加固、裝飾即可，修舊如新，使其保留傳統(tǒng)風(fēng)貌。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)常見(jiàn)的用途有哪些？上海悉迅告訴您。廣東生態(tài)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)EPC工程如果恢復(fù)了農(nóng)村養(yǎng)老功能，那些來(lái)自“少小離家”的就可以“老大回”。將鄉(xiāng)村建設(shè)成別墅...

園林景觀常用空氣凈化樹(shù)種，楝樹(shù)：喜溫暖、濕潤(rùn)氣候，不耐蔭蔽。耐煙塵，抗二氧化硫能力強(qiáng)，并兼具殺菌功能。適合作行道樹(shù)、庭蔭樹(shù)，是優(yōu)良的城市及礦區(qū)綠化樹(shù)種。將它與其他樹(shù)種混栽，能對(duì)樹(shù)木蟲(chóng)害起到防治作用。構(gòu)樹(shù)：具有速生、適應(yīng)性強(qiáng)、分布廣、易繁殖、輪伐期短等特點(diǎn)的構(gòu)樹(shù)，在中國(guó)溫帶、熱帶均有分布?？苟趸颉⒎瘹?、氯氣等有毒氣體，可作為荒灘、偏僻地區(qū)及污染嚴(yán)重的工廠區(qū)綠化樹(shù)種。臭椿：臭椿生長(zhǎng)迅速，可以在25年內(nèi)達(dá)到15米的高度，但是此品種壽命較短，極少生存超過(guò)50年。樹(shù)干通直高大，春季嫩葉紫紅色，秋季紅果滿(mǎn)樹(shù)，是優(yōu)良的觀賞樹(shù)和行道樹(shù)。耐干旱、貧瘠，是我國(guó)北方地區(qū)黃土丘陵、石質(zhì)山區(qū)主要造林先鋒樹(shù)種，對(duì)水...

景觀石品種有哪些？黃蠟石主要開(kāi)采于兩廣、江浙一帶，因石表層內(nèi)蠟狀質(zhì)感色感而得名，其質(zhì)地堅(jiān)硬致密，潤(rùn)滑細(xì)膩，質(zhì)勝于玉，包漿滋潤(rùn)，王者風(fēng)范盡顯，側(cè)身于四大園林名石之列。英石：英石始拓產(chǎn)于英德，故又稱(chēng)英德石。產(chǎn)于廣東省英德市望埠鎮(zhèn)，是四大園林名石也是傳統(tǒng)園林名石之一，具有悠久的開(kāi)采和玩賞歷史，是經(jīng)大自然的千百年驟冷曝曬，箭雨風(fēng)刀，神工鬼斧雕塑而成的玲瓏剔透，千姿百態(tài)的石灰石，“瘦、皺、漏、透”四字簡(jiǎn)練的描述了英石的特點(diǎn)。英石假山：古有愚公移山開(kāi)路，今有匠人移山造景。英石假山，顧名思義就是以英石為主材料，配以流水、綠植等，在缺少石景的地方，聚石成山、造景。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)常見(jiàn)的用途有哪些？上海悉迅告訴您。甘肅...

質(zhì)量食品有巨大的市場(chǎng)空間，關(guān)鍵是要解決生產(chǎn)與銷(xiāo)售之間的矛盾，讓消費(fèi)者買(mǎi)到確實(shí)安全的質(zhì)量食品，讓質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品有順暢的銷(xiāo)售、合理的回報(bào)。我們?cè)谏綎|平邑縣建立的弘毅生態(tài)農(nóng)場(chǎng)就是這樣的鄉(xiāng)村模型，我們完全不用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜、除草劑、添加劑和轉(zhuǎn)基因(六不用)，相當(dāng)于國(guó)家認(rèn)證的有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，或略高于其，其產(chǎn)品已經(jīng)覆蓋到除西藏之外的所有內(nèi)陸省、自治區(qū)和直轄市。這樣的生態(tài)農(nóng)業(yè)，如果在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)，其效益是非常高的。美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不能按照城鎮(zhèn)化的思路來(lái)搞，那些讓農(nóng)民上樓的做法根本就沒(méi)有考慮農(nóng)業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的作用是什么？上海悉迅告訴您。甘肅新農(nóng)村鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)工程生態(tài)農(nóng)業(yè)是比較大的環(huán)保工程，土地對(duì)有機(jī)物就是天然的處理...

新中式的設(shè)計(jì)手法大全，望知曉：復(fù)興傳統(tǒng)法：講究對(duì)稱(chēng)大氣，私密性強(qiáng)，一般要求樓盤(pán)的用地面積比較大，或者單棟別墅的占地面積比較大，才能比較好地演繹出傳統(tǒng)建筑的精髓?？臻g形式上：由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會(huì)等級(jí)的觀念，與現(xiàn)代人的生活方式矛盾，故，新中式在室內(nèi)生活空間設(shè)計(jì)方面，通常還是按照現(xiàn)代的居住模式設(shè)計(jì)。重新詮釋傳統(tǒng)法：表現(xiàn)手法則較為靈活，布局帶有濃厚的西式色彩，比較開(kāi)放，產(chǎn)品組合也較為豐富，適合年齡層較為年輕、而又追求時(shí)尚的客戶(hù)群。空間形式上：大量使用“房子圍合院子”的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得室內(nèi)外的功能，如餐廳，客廳，休息廳，能相互對(duì)話(huà)交流，其園林的藝術(shù)形象是以山體、水系為骨架，...

無(wú)論城市，還是鄉(xiāng)村，已經(jīng)呈現(xiàn)在我們眼前的那個(gè)樣子，多是人的意志的結(jié)果。這種意志，可以是遵從事物的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，合理配置鄉(xiāng)村的空間資源，并形成一種和諧的空間資源關(guān)系，使得人們生活在其中，感覺(jué)舒適與便利，自我與開(kāi)放。而鄉(xiāng)村空間倫理，對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)，具有宏觀的指導(dǎo)意義，即如何實(shí)現(xiàn)以人為本的，人與空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系。尤其是近年來(lái)，伴隨著城市生活的富足，城市人的腸胃在經(jīng)歷了大魚(yú)大肉的“洗禮”之后，越來(lái)越青睞鄉(xiāng)村的生態(tài)自然和簡(jiǎn)單樸實(shí)，鄉(xiāng)村承載的太多人的情懷和記憶。上海鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。甘肅古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)工程這兩種風(fēng)格均是倡導(dǎo)“回歸自然”。但田園風(fēng)格一般都是碎花型的，側(cè)重恬美的；鄉(xiāng)村風(fēng)格是...

堅(jiān)持因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)。我國(guó)地域廣闊，各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況千差萬(wàn)別，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須堅(jiān)持因地制宜、一切從實(shí)際出發(fā)，尊重不同地區(qū)的發(fā)展差異，保護(hù)不同地區(qū)的建設(shè)特色，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，同當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情相協(xié)調(diào)，避免千村一面、一刀切。堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)有機(jī)融合。“美麗鄉(xiāng)村不僅 是環(huán)境美，還需要體現(xiàn)生活美、產(chǎn)業(yè)美、人文美，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的良性循環(huán)?！崩顐?guó)說(shuō)，要以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善人居環(huán)境、傳承生態(tài)文化、培育文明新風(fēng)等為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式，不能走 資源環(huán)境推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯(cuò)誤路徑。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的好處有哪些？上海鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)EPC工程過(guò)去農(nóng)村四世同堂或者五世同堂，其...

鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的融合性，請(qǐng)你悉知：鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不只是局限于鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)、只為鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是在城鄉(xiāng)融合的大框架中延伸鄉(xiāng)村的價(jià)值鏈。人的融合：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、組織振興，是需要發(fā)揮人的創(chuàng)造力建設(shè)鄉(xiāng)村，單單依靠村民的力量是有限的，所以在新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)中，村民并非農(nóng)民，未來(lái)的鄉(xiāng)村將吸引都市人、年輕人、新鄉(xiāng)賢以鄉(xiāng)村為陣地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，這其中就體現(xiàn)為本土居民與外來(lái)創(chuàng)業(yè)者、旅居者的融合。物的融合：城鄉(xiāng)資源的交換和互動(dòng)過(guò)程中，物是重要的方面。一方面，城市的商品、物質(zhì)資料等流向鄉(xiāng)村，滲透在鄉(xiāng)村的生活和生產(chǎn)環(huán)節(jié)。另一方面，也需要鄉(xiāng)村的物產(chǎn)、技藝等流向城市，成為城市消費(fèi)的重要組成部分。只有城市和鄉(xiāng)...

質(zhì)量食品有巨大的市場(chǎng)空間，關(guān)鍵是要解決生產(chǎn)與銷(xiāo)售之間的矛盾，讓消費(fèi)者買(mǎi)到確實(shí)安全的質(zhì)量食品，讓質(zhì)量的農(nóng)產(chǎn)品有順暢的銷(xiāo)售、合理的回報(bào)。我們?cè)谏綎|平邑縣建立的弘毅生態(tài)農(nóng)場(chǎng)就是這樣的鄉(xiāng)村模型，我們完全不用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜、除草劑、添加劑和轉(zhuǎn)基因(六不用)，相當(dāng)于國(guó)家認(rèn)證的有機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，或略高于其，其產(chǎn)品已經(jīng)覆蓋到除西藏之外的所有內(nèi)陸省、自治區(qū)和直轄市。這樣的生態(tài)農(nóng)業(yè)，如果在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)，其效益是非常高的。美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不能按照城鎮(zhèn)化的思路來(lái)搞，那些讓農(nóng)民上樓的做法根本就沒(méi)有考慮農(nóng)業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)運(yùn)用再哪些領(lǐng)域？山東鄉(xiāng)村環(huán)境整治鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃園林景觀常用空氣凈化樹(shù)種，刺槐：樹(shù)冠高大、葉色鮮綠，每當(dāng)開(kāi)花時(shí)...

無(wú)論城市，還是鄉(xiāng)村，已經(jīng)呈現(xiàn)在我們眼前的那個(gè)樣子，多是人的意志的結(jié)果。這種意志，可以是遵從事物的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，合理配置鄉(xiāng)村的空間資源，并形成一種和諧的空間資源關(guān)系，使得人們生活在其中，感覺(jué)舒適與便利，自我與開(kāi)放。而鄉(xiāng)村空間倫理，對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)，具有宏觀的指導(dǎo)意義，即如何實(shí)現(xiàn)以人為本的，人與空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系。尤其是近年來(lái)，伴隨著城市生活的富足，城市人的腸胃在經(jīng)歷了大魚(yú)大肉的“洗禮”之后，越來(lái)越青睞鄉(xiāng)村的生態(tài)自然和簡(jiǎn)單樸實(shí)，鄉(xiāng)村承載的太多人的情懷和記憶。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)給社會(huì)帶來(lái)了什么好處？江西田園綜合體鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)公司鄉(xiāng)村空間的精神內(nèi)涵，你真的知道嗎？鄉(xiāng)村空間承載著不僅是其具體的使用功能，還...

堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重。推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，既要著力改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，讓農(nóng)民過(guò)上和城里人一樣的現(xiàn)代化生活，也要注重對(duì)傳統(tǒng)古村落、文化遺產(chǎn)遺跡等的保護(hù)利用，慎砍樹(shù)、禁挖山、不填湖、少拆房，避免大拆大建、拆舊建新、破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌。美麗鄉(xiāng)村不是為建設(shè)而建設(shè)，而是要建成廣大農(nóng)民**賴(lài)以生存發(fā)展、創(chuàng)造幸福生活的美好家園。在建設(shè)過(guò)程中， 要更好發(fā)揮引導(dǎo)作用，可以編規(guī)劃、給資金、建機(jī)制、搞服務(wù)，充分尊重農(nóng)民意愿，決不能搞包辦代替、強(qiáng)迫命令，決不能搞形象工程、政績(jī)工程。要充分發(fā)揮農(nóng)民**主體作用，建立健全農(nóng)民參與機(jī)制，讓**真正成為參與者、建設(shè)者和受益者。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的功能具體介紹。上海鄉(xiāng)村環(huán)境整治鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)...

規(guī)劃充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠福?梳理土地資源，優(yōu)化山利村的空間布局，形成文化體驗(yàn)、和諧人居和美麗鄉(xiāng)村三大方向，推動(dòng)景村一體化發(fā)展。根據(jù)當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村的功能定位，規(guī)劃以特色文化為 吸引物結(jié)合自然景觀和民俗文化資源，明確主題形象。鄉(xiāng)村作為相對(duì)原生態(tài)的地域空間系統(tǒng)，擁有城市地域無(wú)法替代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等功能。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，而保持景觀的鄉(xiāng)村性是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)特性。規(guī)劃基于主客共享的理念，一方面完善美麗鄉(xiāng)村道路交通、給排水、電力電信、環(huán)境衛(wèi)生以及消防與防災(zāi)等基礎(chǔ)設(shè)施，另一方面配套鄉(xiāng)村游覽服務(wù)設(shè)施、住宿服務(wù)設(shè)施、餐飲服務(wù)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施、休閑娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施及游覽標(biāo)識(shí)系統(tǒng)等，既實(shí)現(xiàn)了村...

深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、修繕現(xiàn)有民居建筑、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品和優(yōu)化農(nóng)業(yè)景觀結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合旅游度假區(qū)總體布局，打造成集一體的休閑度假和生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑等多功能復(fù)合型美麗鄉(xiāng)村。規(guī)劃充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠福?梳理土地資源，優(yōu)化山利村的空間布局，形成文化體驗(yàn)、和諧人居和美麗鄉(xiāng)村三大方向，推動(dòng)景村一體化發(fā)展。根據(jù)當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村的功能定位，規(guī)劃以特色文化為 吸引物結(jié)合自然景觀和民俗文化資源，明確主題形象。鄉(xiāng)村作為相對(duì)原生態(tài)的地域空間系統(tǒng)，擁有城市地域無(wú)法替代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等功能。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，而保持景觀的鄉(xiāng)村性是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)特性。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)在社會(huì)上的重要性。山東特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)施工新中式...

鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃，站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度，有幾條建議：抓住鄉(xiāng)村空間蘊(yùn)含的深層意義：在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的過(guò)程中，一定不能只看鄉(xiāng)村空間的表象以及景觀化、建筑化的東西，而要找到其背后之所以如此的隱含文化意義。在文化斷層的現(xiàn)狀下，我們更需要突破城市人的唯“美”主義眼光，充分去挖掘鄉(xiāng)村空間的功能演變及文化變遷。尋求鄉(xiāng)村空間的多元化利用：鄉(xiāng)村空間多元化的運(yùn)用，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民積累的一種鄉(xiāng)土智慧，不僅能夠節(jié)約土地，還能充分去營(yíng)造這種單一空間的場(chǎng)地感和精神感。在我們引進(jìn)西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，一定要運(yùn)用傳統(tǒng)智慧對(duì)空間、功能、人之間的關(guān)系進(jìn)行把握。抓住鄉(xiāng)村中有特色的點(diǎn)：一村不同于另一村，不在于它擁有鮮明區(qū)別于其他鄉(xiāng)村...

無(wú)論城市，還是鄉(xiāng)村，已經(jīng)呈現(xiàn)在我們眼前的那個(gè)樣子，多是人的意志的結(jié)果。這種意志，可以是遵從事物的發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，合理配置鄉(xiāng)村的空間資源，并形成一種和諧的空間資源關(guān)系，使得人們生活在其中，感覺(jué)舒適與便利，自我與開(kāi)放。而鄉(xiāng)村空間倫理，對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)，具有宏觀的指導(dǎo)意義，即如何實(shí)現(xiàn)以人為本的，人與空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系。尤其是近年來(lái)，伴隨著城市生活的富足，城市人的腸胃在經(jīng)歷了大魚(yú)大肉的“洗禮”之后，越來(lái)越青睞鄉(xiāng)村的生態(tài)自然和簡(jiǎn)單樸實(shí)，鄉(xiāng)村承載的太多人的情懷和記憶。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)如何？山東鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)EPC工程至于那些世家院落，鄉(xiāng)村祠堂，道觀與佛廟更使美麗的鄉(xiāng)村增添了古樸的色彩。對(duì)于鄉(xiāng)村建筑，...

規(guī)劃充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠福?梳理土地資源，優(yōu)化山利村的空間布局，形成文化體驗(yàn)、和諧人居和美麗鄉(xiāng)村三大方向，推動(dòng)景村一體化發(fā)展。根據(jù)當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村的功能定位，規(guī)劃以特色文化為 吸引物結(jié)合自然景觀和民俗文化資源，明確主題形象。鄉(xiāng)村作為相對(duì)原生態(tài)的地域空間系統(tǒng)，擁有城市地域無(wú)法替代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等功能。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，而保持景觀的鄉(xiāng)村性是美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)特性。規(guī)劃基于主客共享的理念，一方面完善美麗鄉(xiāng)村道路交通、給排水、電力電信、環(huán)境衛(wèi)生以及消防與防災(zāi)等基礎(chǔ)設(shè)施，另一方面配套鄉(xiāng)村游覽服務(wù)設(shè)施、住宿服務(wù)設(shè)施、餐飲服務(wù)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施、休閑娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施及游覽標(biāo)識(shí)系統(tǒng)等，既實(shí)現(xiàn)了村...

設(shè)計(jì)施工一體化承包方式優(yōu)缺點(diǎn)，所謂的設(shè)計(jì)施工一體化，便是指設(shè)計(jì)和施工，兩者集于一體的承包方式，設(shè)計(jì)施工一體化優(yōu)點(diǎn)：這種承包方式通常比較適合用在工程建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模較大，且專(zhuān)業(yè)技術(shù)性強(qiáng)，管理協(xié)調(diào)工作較復(fù)雜，招標(biāo)人對(duì)設(shè)計(jì)施工的管理力量偏于薄弱，而愿意把大部分的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到一個(gè)承包人身上的情況。這種設(shè)計(jì)施工一體化施工模式與其它的相比，比較大區(qū)別便是前者的招標(biāo)人，已經(jīng)不再提供工程方面的設(shè)計(jì)圖紙，以及工藝設(shè)計(jì)，來(lái)作為招標(biāo)的條件，而將此后的工程設(shè)計(jì)和施工責(zé)任，還有相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)轉(zhuǎn)移給一個(gè)總承包人。設(shè)計(jì)施工一體化缺點(diǎn)在于，招標(biāo)人對(duì)于工程的細(xì)節(jié)與施工的調(diào)控，其影響力是比較小的，因此一旦通過(guò)了招標(biāo)選擇設(shè)計(jì)施工專(zhuān)...

設(shè)計(jì)施工一體化模式，對(duì)項(xiàng)目的實(shí)施好處太多了：有利于業(yè)主建設(shè)項(xiàng)目目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)：傳統(tǒng)的建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施從廣義上來(lái)說(shuō)主要分為策劃和實(shí)施兩個(gè)階段，從設(shè)計(jì)方案、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)到工程實(shí)施，不同單位的參與，往往由于前期策劃的內(nèi)容形成的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)與完成的設(shè)計(jì)成果之前存在一定的差異，而施工招標(biāo)又是根據(jù)設(shè)計(jì)施工圖來(lái)完成的，這導(dǎo)致了項(xiàng)目完成內(nèi)容與前期策劃總是存在差異。設(shè)計(jì)成果存在一定的差異，而施工招標(biāo)又是根據(jù)設(shè)計(jì)施工圖來(lái)完成的。在傳統(tǒng)工程建設(shè)中，業(yè)主比較注重和強(qiáng)調(diào)的是施工階段的項(xiàng)目管理，其開(kāi)始的節(jié)點(diǎn)往往是在施工圖完成之后，即設(shè)計(jì)單位完成施工圖設(shè)計(jì)之后。有利于提高建設(shè)項(xiàng)目運(yùn)作效率：實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的建設(shè)生產(chǎn)模式日益...

過(guò)去農(nóng)村四世同堂或者五世同堂，其比較高境界就是親情養(yǎng)老，而不是依靠什么外來(lái)的力量。老人在家庭里起的作用也不只是等待別人來(lái)養(yǎng)活他，他們還能做力所能及的工作，如照孫兒孫女，照看家庭，并在家里的大事問(wèn)題上起決策參謀作用，畢竟老人經(jīng)歷多見(jiàn)識(shí)廣。另外，農(nóng)村家庭還養(yǎng)殖很多小動(dòng)物，這些都可以給老人帶來(lái)快樂(lè)。人總是要死的，誰(shuí)也逃脫不了這一客觀規(guī)律，“壽終正寢”是過(guò)去中國(guó)的死亡的比較高境界。如果恢復(fù)了農(nóng)村養(yǎng)老功能，那些來(lái)自“少小離家”的就可以“老大回”。將鄉(xiāng)村建設(shè)成別墅級(jí)的養(yǎng)老公寓，在那里讓人去接地氣，可為國(guó)家科學(xué)解決養(yǎng)老難問(wèn)題。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)給社會(huì)帶來(lái)了什么好處？甘肅水美鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)施工 設(shè)計(jì)施工一體化承包方式優(yōu)缺點(diǎn)...

鄉(xiāng)村空間的幾大類(lèi)型，老井鄉(xiāng)村空間：村中的那口老井,滿(mǎn)足了人們的日常生活需求,是生產(chǎn)生活的空間,是村民們交流的公共空間,是令人敬畏的信仰空間，同時(shí)也是秩序規(guī)范的道德空間。古樹(shù)·鄉(xiāng)村空間：古樹(shù)是村莊的根，古樹(shù)是村莊的魂。在那歲月銘刻的年輪下，是人們推崇的信仰的力量，是交流公共空間，亦是貿(mào)易往來(lái)的商業(yè)空間。老戲臺(tái)·鄉(xiāng)村空間：老戲臺(tái)，是鄉(xiāng)村節(jié)日狂歡空間，是文化教化空間，是社會(huì)爭(zhēng)斗空間，亦是流動(dòng)的商業(yè)空間。庭院·鄉(xiāng)村空間：庭院，小空間，大智慧。那不足一人高的矮墻，將生活起居的空間、生活空間、公共空間進(jìn)行了完美的劃分。曬場(chǎng)·鄉(xiāng)村空間：故鄉(xiāng)的曬場(chǎng)，是秋收時(shí)刻的生產(chǎn)生活空間，是孩子們游戲以及夜幕下電影時(shí)的公共...

堅(jiān)持 引導(dǎo)和農(nóng)民主體地位?！懊利愢l(xiāng)村不是為建設(shè)而建設(shè)，而是要建成廣大農(nóng)民**賴(lài)以生存發(fā)展、創(chuàng)造幸福生活的美好家園。在建設(shè)過(guò)程中， 要更好發(fā)揮引導(dǎo)作用，可以編規(guī)劃、給資金、建機(jī)制、搞服務(wù)，充分尊重農(nóng)民意愿，決不能搞包辦代替、強(qiáng)迫命令，決不能搞形象工程、政績(jī)工程。要充分發(fā)揮農(nóng)民**主體作用，建立健全農(nóng)民參與機(jī)制，讓**真正成為參與者、建設(shè)者和受益者。堅(jiān)持物質(zhì)和精神一起抓。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不光要注重看得見(jiàn)的外在美，還要抓好內(nèi)在美，不僅要讓外來(lái)游客看得好、吃得好、玩得好，也要讓本地村民有賺頭、有奔頭，融田園風(fēng)光、人文景觀和現(xiàn)代文明于一體，推動(dòng)鄉(xiāng)村“面子”“里子”統(tǒng)籌發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明和基礎(chǔ)設(shè)施改善互促互進(jìn)...

鄉(xiāng)村中的大樹(shù)老樹(shù)記載了鄉(xiāng)村平和的歷史；優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的軟實(shí)力，更是硬實(shí)力。過(guò)去農(nóng)村四世同堂或者五世同堂，其比較高境界就是親情養(yǎng)老，而不是依靠什么外來(lái)的力量。老人在家庭里起的作用也不只是等待別人來(lái)養(yǎng)活他，他們還能做力所能及的工作，如照孫兒孫女，照看家庭，并在家里的大事問(wèn)題上起決策參謀作用，畢竟老人經(jīng)歷多見(jiàn)識(shí)廣。另外，農(nóng)村家庭還養(yǎng)殖很多小動(dòng)物，這些都可以給老人帶來(lái)快樂(lè)。人總是要死的，誰(shuí)也逃脫不了這一客觀規(guī)律，“壽終正寢”是過(guò)去中國(guó)的死亡的比較高境界。上海哪家鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)值得信賴(lài)？江蘇古城古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng) 鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的融合性，請(qǐng)你悉知：鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不只是局限于鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)、只為鄉(xiāng)村做設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是在...