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中國傳統(tǒng)壽衣設計多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上。傳統(tǒng)樣式的大多繡五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白(意為鋪金蓋銀)，被面常繡"八仙"。少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但多數(shù)農(nóng)村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣?，F(xiàn)代壽衣大多較為隨意，有采用西式化的喪葬服飾，也有選擇傳統(tǒng)壽衣服飾的，但是目前較多的還是選擇死者生前服飾加以處理改良。我國國策對土葬(遺體直接下葬)有著很嚴格的規(guī)定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遺體直接下葬的情況。于是乎壽衣便不在考慮與尸體的共存性問題，所以一般采...

殯葬文化首先是重孝道，儒家文化以孝道為較基本出發(fā)點，孔子認為“孝也者，德之本也”，即孝是禮儀、道德的根本?？鬃舆€將治喪的意義提高到社會治理的高度，提出“慎終追遠，民德歸厚”的思想，他認為，推行孝道，人們就會會歸于醇厚，天下也就容易治理了。這一思想終被統(tǒng)治階層所接受并推廣，成為中國傳統(tǒng)文化的口號。再者是顯等級。根據(jù)逝者的社會地位以及對于國家的功績，在殯葬規(guī)模上予以較高的禮遇并使其子孫享有厚遇，以此激勵生者為國家效力封建社會歷朝歷代的功臣死后，可以享受陪葬帝陵之側的待遇。第三是厚葬之風盛行，中國的厚葬之風可以追溯到距今3500年前后的殷商時代，從殷墟五號好婦墓的規(guī)模和陪葬品之豐厚可見一斑，而厚葬之...

辦理喪事一般程序：1、開據(jù)死亡證明：正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據(jù)的死亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機構出據(jù)的死亡證明。非正常死亡者或無名尸，憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。2、聯(lián)系喪事業(yè)務：家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯(lián)系，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車，告別室等事宜。3、接送遺體：辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。4、殯儀館：舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、...

拜墓時的注意事項：因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前為好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要清理干凈（從周圍向中間清理）。清掃完畢之后，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬于兇相，所以要加以避免?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù)次。龍華殯儀館殯儀車壽衣，裝殮死者的衣服...

殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館里面的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館和火葬場的區(qū)別：殯儀館職負責死者入葬之的喪事，如追悼會，提供所需場所、和花圈之類用品，也會賣骨灰盒，隨國家對殯葬市場開放，私營骨灰盒出現(xiàn)，讓逝者家屬可以有更多的選擇?；鹪釄雎毮苁菍⑺勒呋鸹瑢⑺勒呤w安放在棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化。在中國傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來買，兒子負責辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。上海市龍華殯儀館收費明細老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因為，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里...

龍華殯儀館服務項目：1.專業(yè)人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據(jù)家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊及佛事超度；3.聯(lián)系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務。5.本公司特設專車接送省內(nèi)外各大醫(yī)院病員出院、轉院以及根據(jù)家屬要求遺體返鄉(xiāng)運輸業(yè)務專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當減免相關費用，替您解憂，讓您省心是我們的服務宗旨。人性化的服務，合理透明的價格是我們的服務特色。壽衣不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。上海市龍華殯儀館對比價悼念鮮花注意事項：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發(fā)生了...

生態(tài)葬，有人不理解，當然有其“不理解的理由”。千百年來，父母去世安葬起來“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，而如今，你家卻選擇“簡簡單單”而“冷冷清清”，似乎你們對父母不孝。其實，厚葬不如厚養(yǎng)。生前帶父母一次體檢而勝過死后給父母燒去紙質樓房，一次生前孝敬勝過萬次掃墓，身后“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，死者得益幾何，都是在給活人臉上貼金。生態(tài)葬，這種觀念的轉變應該有加速度，也可以彎道超車，這其間，要有有關部門的倡導與支持。注意到全國地方有關部門，基本實現(xiàn)從遺體接運、遺體火化到骨灰寄存、遺體存放，生態(tài)安葬一路“惠民”。生態(tài)葬，對于不少地方的老人來說，不僅能得到有關部門的“生前享有”，更是減輕子孫的身心負擔，...

一個人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應這種情況，重新調整各自的位置與角色。比如，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風俗，只有長子才能盡此禮儀，而在獨子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關系，它所確定的是新的家庭秩序，長子必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權也因為這一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認同。龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。龍華殯儀館旁邊賓館龍華...

壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用。化纖材質在火化時會燃成液體，影響骨灰的質量，也會造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學反應將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水”。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水'變成"陰水'的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

著衣經(jīng)要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財?shù)囊馑肌Ｈ绻谶@個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候，要唱"靈臺經(jīng)"這種唱經(jīng)的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。通過喪葬活動是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得...

壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用。化纖材質在火化時會燃成液體，影響骨灰的質量，也會造成環(huán)境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環(huán)保，來自自然、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經(jīng)化學反應將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

殯儀館和火葬場不是一個概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇?；鹪釄龅穆毮苁菍⑺勒呋鸹褪菍⑺勒叩氖w安放在一個棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務接洽處和火葬場。中國推行火葬，為火葬提供服務。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務。殯葬文化強化了人們的歸宿感，有葉落歸根的情...

在農(nóng)村，喪葬禁忌中有一個很重要的環(huán)節(jié)就是穿壽衣，也就是俗稱的送老衣！現(xiàn)在很多地方都有現(xiàn)成的送老衣買，很多辦事人也嫌麻煩就省去了很多的規(guī)矩，但是即使只是一個簡單的壽衣，也是有很多禁忌的！禁忌一、以前的人壽衣講究生前制作，很多老人都是五十歲的時候都開始準備壽衣的布料，到了七十歲就開始做壽衣?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有人做壽衣了，但是無論是買的還是做得，壽衣的材質一定要是棉的！禁忌二、壽衣必須是單數(shù)，講究里外的數(shù)量是三件、五件均可。禁忌三、制作壽衣針線不能打結或者使用疙瘩袢，以免死者在陰間結疙瘩。禁忌四、死者不能穿單褂；壽衣不能釘扣子；在換裝時，必須將領子撕開一個小口，因為這些地方都帶有“子”字，像褂子，扣子，...

壽衣的講究1、材質：棉質較好，絲質較貴重。2、四季穿棉：不論春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。3、穿單不穿雙：壽衣一般為單數(shù)，按照上下身相加的總數(shù)還有講究：三領二腰，古語講五岳為尊；“四領三腰”，古語講“七級浮屠”（浮屠就是寶塔）。4、鋪金蓋銀：被褥一般是鋪金蓋銀，褥里是紅色。象征著老人鋪金蓋銀，后輩紅紅火火。有些地方的風俗是把蓋單剪下一條，由兒女保存。因為鋪的褥子是地，蓋的被子是天。所以剪下一條蓋單的意思就是給兒女留下一片天，為兒女遮風擋雨，保佑后輩平安吉祥。壽衣不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。上海市龍華殯儀24小時咨詢中心白事聯(lián)系...

中華民族殯葬習俗和殯葬文化積厚流光，數(shù)萬年前就有了必然的喪葬形式。因為人們對圖騰的崇敬，受封建頭腦的影響，開展到對死人的怕懼，沿著這條線開展到“厚葬薄養(yǎng)”的習俗。從當前的環(huán)境來看，或是“唯心主義”占優(yōu)勢的一個習俗文化平臺。迷信的封建的殯葬舉止，在民間仍舊盛行并緊張的存在。憑據(jù)中國人古代倫理望，當親人臨終時，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，猶如給出遠門的親人整頓行裝同樣。埋葬以后每逢節(jié)日、生日，親屬要上墳省墓，焚紙送物，不但帶有點心、水果另有巧克力、啤酒、乃至還要為死人燃燒一支卷煙，體恤殷勤的服無孝子與親朋間的情面干系闡揚得極盡描摹。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照...

我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭祀節(jié)日在殯葬服務機構積極組織開展各類主題鮮明、內(nèi)涵豐富的文化活動，倡導時空郵箱、網(wǎng)絡祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅持生態(tài)文明導向，大力倡導綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進方式。經(jīng)過長期努力，先進文明的殯葬理念已逐漸為**所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與**越來越多。親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。上海市龍華殯葬24小時咨詢中心熱線關于壽衣的件數(shù)問題，說道很多...

關于殯葬其實有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說法的。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”“入土為安”。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是'光著身子走了'，親屬會感到十分地遺憾和內(nèi)疚。病人在咽下較后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的較后時刻，這叫做'挺喪。在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，較外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。制作壽衣針線不能打結或者使用疙瘩袢，以免死者在陰間結疙瘩。上海市龍華殯儀館骨灰盒多少錢在...

在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴寒是常人所無法想象的場景。正是因為如此，才會給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習俗只會在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時候，都會特意為亡者穿上壽衣。雖然有點麻煩，但足以表達對先人的敬畏，更何況只有這么一次機會。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。近幾年有很多殯葬一條龍服務，家屬也可以讓專業(yè)人士幫忙給死者穿衣。上海龍華殯儀館咨詢電話壽衣，裝殮死者的衣服，是指為亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健...

在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴寒是常人所無法想象的場景。正是因為如此，才會給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習俗只會在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時候，都會特意為亡者穿上壽衣。雖然有點麻煩，但足以表達對先人的敬畏，更何況只有這么一次機會。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海市龍華火葬場預定電話關于殯葬其實有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說法的。...

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠遠超出了服裝本身的物質形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。龍華殯儀館是一所能提供各項配套殯殮服務的大型綜合殯儀館。上海市龍華殯儀館24小時咨詢白事聯(lián)系電話殯葬文化首先是重孝道，儒家文化...

龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。每一間又跟據(jù)不同的信仰和風俗進行了獨具風格的裝潢，身臨其境，使人感受到濃郁的民族風情與氛圍。一、禮廳分類與介紹1、中式禮廳：覺苑廳、凈苑廳承襲中國傳統(tǒng)建筑風格，其一梁一棟充分體現(xiàn)了獨特的民族文化氛圍。庭院內(nèi)設有鑄鐵火香爐和名碑，以及供家屬休息的古式長椅。禮廳同時配備相同風格的休息室，室內(nèi)設有木制桌椅、茶幾，衛(wèi)生間及休息室，可供前來祭拜的親朋好友休憩之用2、西式禮廳：安樂廳、永樂廳具有著鮮明的歐式教堂風格，精美的天使雕塑、羅馬柱，營造了一種安靜祥和的殯儀氛圍。在現(xiàn)代鐵藝圍成的庭院內(nèi)，竹林密布，錯落有致，猶如天堂的后花園。廳內(nèi)配有升降式...

殯葬文化有著很強的道德教化作用。利用殯葬文化對生者進行道德教化，是世界各民族的共同特點。在封建社會，殯葬文化具有很強的階級性，等級觀念十分嚴格,通過繁冗的喪葬活動來強化其統(tǒng)治秩序?，F(xiàn)代，人們通過對去世親人的悼念活動，實現(xiàn)對親人的人生功績的總結和弘揚，達到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。殯葬文化有著調節(jié)改善社會環(huán)境的作用。人多地少是我國的基本國情，現(xiàn)代城市人口眾多，人均生存活動空間狹小，如采用過去的葬俗，不僅費時彌久，而且耗費較多，這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。壽衣品種不計其數(shù)，家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。上海市龍華殯儀服務中心熱線殯儀館是各地區(qū)民政部門下設的事...

著衣經(jīng)要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財?shù)囊馑?。如果在這個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候，要唱"靈臺經(jīng)"這種唱經(jīng)的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。制作壽衣針線不能打結或者使用疙瘩袢，以免死者在...

關于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說的八件套。從傳統(tǒng)上來講，壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領5腰加披風(寓意九五之尊)；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套。花紋上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說，什么品級的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時候，一般親屬過世，都不會當天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時辰都得找風水先生算好，這必然要面臨尸體腐...

殯葬習俗和殯葬文化是社會習俗和文化的一片面。是生者為死者而確立、造成、和開展起來的習俗和文化。也是社會禮節(jié)的一個緊張內(nèi)容。所以，它反映并永遠受制于社會古代。社會的開展和進步，人類走向文化，為滿足社會生理的需要。出現(xiàn)了殯葬衣飾文化、義冢文化、殯儀館設備文化、殯葬裝備和技術等等。內(nèi)容較富厚，這些新的學科分支造成殯葬文化的學科群。原始人對棄尸曾經(jīng)看不下去，心中不忍因而發(fā)生了殯葬。生者愛受人尊重，因而人們也就各式地“尊重”死者，給他們首、上香。生者要用飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化素質上是一種分外的生計文化。壽衣圖案有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風格上要協(xié)調、統(tǒng)一。上海市龍華火葬場...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下懺悔立意向善，他就可以免...

隨著市場規(guī)模的不斷擴大，各類在行業(yè)混亂的開始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設，違法銷售超過標準墓葬，天高價格的墓葬，墓葬的生活，投機墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關部門的高度重視。民事事務部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價格。然而，當喪戶嘗試自主選擇或談判的價格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔的“不孝”的心理負擔。因此，在實際環(huán)境中，殯葬服務和產(chǎn)品的成本并不透明，這使得消費者處于被動的弱勢地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權利，單方面的“理性消費”是不現(xiàn)實的。我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海龍華殯儀館24小時客服中國傳統(tǒng)壽衣設計多采取...

數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統(tǒng)的觀念是“重斂厚葬”，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉星移，社會在發(fā)展，時代在進步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經(jīng)濟，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在則是為了防止運輸路途顛簸，影響老人儀容。在制作壽衣的時候，基本都是采用棉質材料。上海龍華殯儀館電話地址給老人穿衣時，建議一個人給穿、一個人在一旁幫忙。如果故...